هل أهنئ النصراني بعيد الميلاد ...؟

هل أهنئ النصراني بعيد الميلاد ...؟
كتبه طارق الحمودي
كثيرة هي الفتاوى المحرمة لذلك..وكثيرة هي الاعتراضات عليها...وما يهمني هنا هو أن أبين الوجه الذي يبحث عنه كثير من الحائرين
ما معنى التهنئة؟
واي الأعياد نقصد بالمنع من تهنئة أصحابها بها؟
ولماذا نمنع من ذلك؟
ولماذا يبيح ذلك المبيحون؟
تكاد تنحصر أشكال التهنئة القولية في عبارات: عيد سعيد..عيد ميلاد سعيد..عيد مبارك..أو ما يحوم حولها من مشتقاتها
وأما الأعياد التي نقصدها فأعيادهم الدينية القائمة على معتقدات نؤمن نحن ببطانها..ومن ذلك احتفالهم بميلاد ابن الله عيسى عليه السلام..أو الله...أو جزء من الله...أو مظهر من مظاهر الله...في زعم طوائف النصارى
وأما المانع من التهنئة فإنه كون معنى تهنئتك :  تهنئتهم بعيد ميلاد ابن إله سعيد ..أو عيد ميلاد إله مبارك...فلابد من إضمار ما يفصح عن طبيعة العيد..في القلب بطبيعة الحال...وهنا مكمن الخطورة...فإنك إن كنت لا تستحضر المضمر الصحيح في نظر المهنأ ...فإنك تنافق وتدلس وتكذب وتكني..أو تداري رغبة أو رهبة.وهذا الذي يريده منه بعض من كتب في الإباحة من المؤمنين بلا حدود ...وأرجو أن لا يكون سبب إباحتهم إقرارهم.

التقويم الميلادي عند النصارى...كالإيمان عند المسلمين ...يزيد وينقص!!!

التقويم الميلادي عند النصارى...
كالإيمان عند المسلمين ...يزيد وينقص!!!
نبه عليه طارق الحمودي

على مشارف نهاية السنة الميلادية النصرانية الحالية أود التنبيه على غريبتين من غرائب التقويم الشمسي عند النصارى

التنبيه الأولى:
بدأ التقويم الروماني بعشرة أشهر ...الاشهر الستة الأولى أسماء آلهة رومانية وشتنبر أي السابع (septem) وأكتوبر اي الثامن (octo) وونوفمبر اي التاسع (novem) وودجنبر أي العاشر (decem) وهي عبارات تدل على تلك الأعداد في اللاتينية, ويعرف هذا طلاب الدراسات العلمية ثم اقحم يوليوز وغشت (أغسطس) على اسم إمبراطورين رومانيين..فصار الشهر الثامن هو العاشر وهكذا..وهنا يتحول التقويم الروماني إلى التقويم اليولياني

التنبيه الثاني:
استمر العمل بالتقويم اليولياني إلى سنة 1582 حين أمر البابا غريغوري الثالث عشر بإضافة عشرة أيام ..بسبب عدم تطابق عدد ايام السنة اليوليولية مع عدد أيام دورة الأرض حول الشمس ,فعوض أن يصبح الناس على 5 من أكتوبر من نفس السنة أصبحوا على 15 من نفس الشهر..ثم انتشر في باقي أوروبا إلى أن اختار البريطانيون سنة 1752 أن يضيفوا أحد عشر يوما فنام الناس يوم 2 شتنبر واصبحوا يوم 14 ...ثم روسيا سنة 1918 واليونان سنة 1923 وفي التقويم الغريغوري عيوبا كثيرة منها أنه سيقع له نفس المشكل بعد فترة من الزمن ..وقد اقترح أن يكون العام 13 شهرا متساوية الأيام...ولم يؤخذ بأي اقتراح إلى الآن.

وهكذا لا يزال النصارى يلعبون بتقويمهم إلى ما شاء الله.
وهناك ملاحظات أخرى على لعب أصحاب هذا التقويم به قد اذكرها في وقت مناسب

أما نحن فالتقويم القمري أضبط وأثبت ولله الحمد..والله تعالى قال: إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا...

والحمد لله رب العالمين...على تقويم مستقر...وحضارة بتقويم مستقر...
والحمد لله رب العالمين...!

تنبيه مهم في قلة بركة الوقت

تنبيه مهم
خاطرة لأخيكم طارق الحمودي
ربما لا ينتبه كثير من الناس إلى أنه قد قلت بركة الوقت عند كثير منا...وصار يشعر بتسارع الزمن...فما أن يستيظ الواحد منا حتى يعلم بغروب الشمس في غفلة عنها...مع كثرة المشاغل وتزاحمها وتتابعها....وهو أمر قد يدفع بعض الناس إلى الاستسلام إلى قانون (الروتين) القاتل رغبة منه في التخلص من ملاحظة حركة الوقت ...وهؤلاء يتحولون إلى قتلة للوقت !!!
والأمر من وراء هذا كله...فمن كان يعد وقته بالدقائق طال يومه..ومن كان يعده بالساعات حرم طوله...فبادر بالأعمال تسارع الزمن...وحدد لنفسك أهدافا تنشغل بها عن عبودية العادة وخواطر السوء...وفوت على الشيطان فرصة رميك في صحراء الغفلة حيث يوشك التائه فيها على إضاعة الطريق مع قلة ماء الذكر وانعدام برودة الطمأنينة والسكون.
اجعلوا لأنفسكم طريقا صاعدا..واحذروا من الطريق المستدير الذي يضيع الجهد ويفسد الخواطر ويضعف العزائم.
إياك أخي...إياك أختي...من فخاخ قطاع الطرق إلى سعادة القلب...فالوقت جزء اساس من مكون النجاح في الحياة...وضياعه ضياع لفرصة أن تكون وتكوني ...شيئا له قيمة.
تصبحون على خير في دينكم ودنياكم

ثم ماذا بعد؟

ثم ماذا بعد؟
سؤال يحرص كثير من الناس أن لا يسأله لنفسه...لما يقتضيه من إفساد للحالة الآنية
لو سألت كثيرا من الناس..ما هي أمنياتك في الحياة.فسيجيبك بلسانه مقاله : أتمنى أن أكون كذا وأن أحقق كذا..ويجيبك بلسان حاله: أريد التمتع بالدنيا...بالطعام واللباس والرحلة واللعب ..فإن لم يكن له رادع من دين أو خلق...فسيزيد: الزنا والخمر وغيرها...
ثم يأتي السؤال الصادم: ثم ماذا بعد كل ذلك...شيخوخة تمنع من الاستمتاع بالدنيا..أو موت مبكر يقطعها...!
فماذا أعددت لما بعد كل ذلك ؟
ثم ماذا بعد؟

من طرائف نظرية التطور

من طرائف نظرية التطور
لفتة من أخيكم طارق الحمودي
من طرائف نظرية التطور أن سبب فشلها فيها ومنها...ومن ذلك أن يقال لهم: هل العقل عندكم مادة أو وظيفة وعملية..وعلى الاحتمالين يقال لهم: هل تطور هذا العقل التطور الكافي ليستطيع الحكم على أنه تطور تطورا كافيا أو لا وبالتالي الخلوص إلى مثل نظرية التطور ؟ فإن كان الجواب نعم..قلنا لكم : لا يحق لكم الحكم عليه بالنفي والإيجاب لأنه هو نفسه وسيلة الجواب...وإن قالوا: لم يتطور التطور الكافي قلنا لهم: قد ذكرنا لكم أنه لا يحق لكم..وإن أجزنا لكم ذلك قلنا لكم: إذن ما أدراكم أن يكون القول بنظرية التطور قول خطأ (*) بسبب أن هذا العقل لم يصل إلى المستوى الكافي في تطوره ليفهم مثل هذه الأمور.....!!!
اسألوا أصحاب هذه النظرية هذه الأسئلة ..والتي هي أم النظريات عند الملاحدة...
أما نحن: فنؤمن أن الله خلقنا في البدء أحسن تقويم...والحمد لله رب العالمين.

(*) يقال : قول (خطأ)... ولا يقال : قول (خاطئ)

لماذا الحديث عن أشراط الساعة وعلاماتها؟

لماذا الحديث عن أشراط الساعة وعلاماتها؟
كتبه طارق الحمودي
كثر الحديث عن أشراط الساعة...خصوصا المتعلقة منها بما يجري في سوريا ...وليس بعيدا عنها مصر وما يحصل للمسلمين في كثير من بلدان العالم..وقس على هذا ما لم أذكره...وقليل من المتحدثين فيها يخوضون في الحديث عنها من باب المتعة فقط...لطرافة أخبارها ومتعلقاتها...والأمر وراء ذلك كله...! فقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم معرفة أشراط الساعة وأماراتها من الدين كما في حديث جبريل , ولا يخفى أن التفقه في الدين من أدلة إرادة الله الخير بالمتفقه.
قال العلامةصديق حسن خان القنوجي في مقدمة كتابه (الإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة ) مبينا الدافع إلى الحديث في هذا الموضوع.: (... تذكرة لأهل الغفلة والاغترار, وتبصرة لأولي البصائر والأبصار, الذين أخلصهم الله بخالصة ذكرى الدار فعسى أن ينتهوا عن بعض الذنوب, وينتبهوا عن سنة الغفلة, وتلين منهم قاسيات القلوب, ويغتنموا المهلة قبل الوهلة..هذا وأمر الساعة شديد,وهولها مزيد, ,أمدها بعيد...وإن بين الساعة فتنا كثيرة, وإحنا أثيرة, أخبرنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم وبين أماراتها وعلاماتها, وأوضح أشراطها وآفاتها ولم يغادر صغيرة منها ولا كبيرة ليكون أهل كل قرن على حذر منها متهيئين لها بالأعمال الصالحة الباقية غير منهمكين في الشهوات العادية واللذات الفانية..)
وقال أبو عمرو الداني في (السنن الواردة في الفتن ): (لكي يتأدب بها المؤمن العاقل ويأخذ نفسه برعايتها ويجهدها في استعمالها والتمسك بها ويتبين له بذلك عظيم ما حل بالإسلام وأهله من سفك الدماء ونهب الأموال واستباحة الحرم مما يذهب الدين ويضعف الإيمان فيعمل في إصلاح شأنه خوفا منه على فساد دينه وذهابه )
وقال البرزنجي في (الإشاعة لأشراط الساعة ) : (لذا كان حقا على كل عالم أن يشيع أشراطها ويبث الأحاديث والأخبار الواردة فيها بين الأنام, ويسردها مرة أخرى على العوام)
وقد أجملها بعض العلماء في ثلاثة أمور: - زيادة الإيمان والتصديق,.- زيادة الطاعة.- ترقب العلامات الكبرى.
ولذلك ينبغي الحرص على استحضار المقاصد والأهداف ن وراء الاشتغال بأي موضوع أو قضية فأفعال المكلفين منزهة عن العبث..ولذلك أنصح إخواني وأخواتي مطالعة بعض ما كتب في هذا الموضوع بطريقة مبتكرة وعلى رأسها كتاب الدكتور العريفي حفظه الله...خصوصا ما يتعلق بالشام..فمعرفة الأشراط يعين على ما يجري الآن

أرجوزة (الطرطية)

ليعلم الناس أن في ديننا فسحة!
أرجوزة (الطرطية)
نظمها تسلية طارق الحمودي
أحسست اليوم بنوع من التعب ..فسرحت نفسي قليلا في مسارح التسلية فرجعت بهذا:
الحمد لله على نعمه***فكلنا استفاد من عطائه
فمن أراد أن يزيل (جَوْعَةْ)(1)***بأكلة خفيفة وروْعَةْ
أحدثها (الزُّفْرِيَّةُ)(2) الكرامْ***نقلا عن الإسبان من إعجامْ
لقبها عندهمُ (الطرطيه)(3)***تبدأ بالبطاطس المقليَّه
في قطع صغيرة مرضية *** تُعدُّها لوجبة شهية
فخذ حبيبات من الزيتون***مع الايبزار ومع الكمُّون
تكون من نوعٍ (بدون عظمها) *** تقطعها بـ(القص)(4)في معظمها
وتخلط البياض و(الصَّفار) ***- من بيضة - في هيئة (البيصارا)
و(قصص) (الربيع)(5) في إخلاصِ ***(بقدونُسا) تدنو من الخلاصِ
وتقطع البصل قطع الانتقامْ***واذرف دموعا مثل دمعة اللئامْ
واصبب خليطك على البطاطسِ***صبًّا يزيل مرض الموَسوَسِ
واجعل جميعَهُمُ في إناء***يظهر باطنهُ في صفاء
فإن عَدِمته فغيره يَحِلّْ***وُجوده في البيت حتما قد يَقلّْ
و(اقْلِ) الجميع بعد ذكر الله***ولا تكن من بعدُ ساه لاه
وهدئ النار لكي لا تلتصق**طرطية الهناء ثم تحترق
والعن مع التقليب كل (منقلب)***على شريعة الرحمن وانتدب
نفسك في فضح بني علمانِ***بالفعل والقلم واللسانِ
وهذه أرجوزة وضعتها***تسليةً لي ولكم صنعتها
كتبتها بلغة فصيحة***ضمنتها (دارجة) صريحة
فهي لها تابعة حليفة*** تلميذة طيِّعة أليفة
فالأصل عند كل المؤمنينَ***(الضاد) عند المتكلمينَ
أهلِ الثقافة بطعم دينهم***وزينةِ الإسلام في عيونهم
قصدي بذا الرد على (عيوشِ)*** وليس أضعف من (البَبُّوشِ)(6)


(1) الجوْعة بسكون الواو, الإحساس بالجوع في مرة
(2) الزفرية بضم الزاي مع التشديد وسكون الفاء وخفض الراء, في دارجة أهل المغرب من لم يتزوجوا بعد ويقيمون فرادى .
(3) الطرطية بضم الطاء الأولى مع التشديد وسكون الراء وفتح الطاء الثانية ,نوع من الأكلات الخفيفة التي دخلت شمال المغرب عن طريق الإسبان
(4) أقصد بالقص قطع الأشياء قطعا صغيرة جدا
(5) نطلق كلمة (الربيع) في المغرب بلغة المطبخ عرفا بتسكين الراء على القزبرة والبقدونس وربما الكرفس أحيانا.
(6) الببوش بفتح الباء الأولى وضم الباء الثانية مع التشديد في لغة غير الشماليين من المغاربة هو الحلزون.

نظرية الاستعباد والاسترقاق عند بني علمان (الجزء الثاني)

نظرية الاستعباد والاسترقاق عند بني علمان
(الجزء الثاني)- الرق الحديث واستمرارية التزوير
طارق الحمودي
صحيح أن الاسترقاق التقليدي انقرض في أوروبا ..ربما...!!!...لكنه لا يزال موجودا في صور جديدة..! أبشع..وأكثر وحشية...ولنفس الأسباب والمسوغات المونتسكية ...! التي صاغها أرسطو قبله في قاعدة اجتماعية اقتصادية...بغلاف فلسفي فجعل الرق باقيا بقاء ضروريا ما بقيت الآلة التي لا تعمل بنفسها, وأكد أحقية الرجل العاقل الأبيض القوي في استرقاق غيره ..بل جعل الرق طبيعيا في من لا يحاول أن يكون مواطنا في (المدينة)...!.غير أن ضابط أرسطو اعتراه بعض الدخل والخلل, فالآلة اليوم مستغنية عن اليد العاملة...
لقد كانت قصة الرق الأمريكي شر مثال لما يمكن أن تصل إليه الديمقراطية الغربية, والتي اختزلت أخلاقيات الإنسان الأوربي الأبيض وعلاقته بالحياة والكون والإنسان نفسه, كانت قصة الرق الأمريكي دليلا تاريخيا على وساخة الفكر التزويري الأوروبي...الذي استعمر أرضا أفنى شعبها, فأعمرها بأسياد وعبيد..إلى أن غلبت بقايا إنسانية في بعض الناس...ولا يزال أحفاد أولئك المستعمرين يتوقون دائما إلى ...إبادة شعب وأخذ أرضه..وإعماره بعبيد من أرض أخرى.
والمؤكد اليوم هو استمرار الرق في قالب مؤسسي وإن تخلص من الجانب القانوني الذي يبيحه..فمن صور الرق الحديثة
1- الاحتلال للاستغلال..
وهو نوع من الرق الجماعي الذي تستعبد فيه شعوب بأكملها,وقد تفنن العقلانيون! الغربيون الحقوقيون! في تطويره والاستفادة منه
2- ومن صوره الميز العنصري
والذي امتدت عروقه في المجتمعات الغربية امتداد السرطان في الأبدان,وصدرته مستعمراتها.
3- ومنها أيضا الرق الجنسي
باستغلال الفتيات الصغيرات في تجارة البغاء في العالم, وهو نوع من الاسترقاق الجاهلي كما قال تعالى : (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا), فيتم اختطاف الفتيات أو تضليلهن أو شراؤهن أو تبنيهن أو إرغامهن بسبب الإدمان على المخدرات.
وهو نوع من الرق الذي لم تستطع الحكومات ولا النقابات..(العمالية) أن تمنعه...منع وجود..لا منع تقنين عل الورق...فليت شعري أين بنو علمان في زماننا من هذا...
لو انتبه بنو علمان إلى الطريقة التي نظّر بها بعض مفكري التزوير -كالألماني هيغل - للعلاقة بين السيد والعبد لتفطنوا إلى أنه كان ينبغي لهم الاشتغال بنقد الفكر الغربي و(رقه)...سنين عددا... ففي كتابه فينومينولوجيا الروح (editions montaigne/La Phenomenologie de l esprit) [المجلد الأول/161-166] عرض هيغل في فصل (الوعي بالذات) في باب (السيد والعبد -الهيمنة) نظريته القائلة:
إن السيد أعلى من عبده بكونه أرقى وعيا, لأنه أثبت في صراعه أن الآخر لا يعني عنده إلا شيئا...سلبيا!...وهيغل صاحب نظرية حتمية الصراع.

مجرد رسالة تذكير إلى من قد يصل إلى سن الشيخوخة..!!!

مجرد رسالة تذكير إلى من قد يصل إلى سن الشيخوخة..!!!
من أخيكم طارق الحمودي..إلى نفسه وإليكم
كثيرا ما تقع العيون على شيخ هرم أو امرأة عجوز ...فنلاحظ احدوداب ظهورهم...أو ذهاب ابصارهم...أو صعوبة حركتهم..أو قلة سمعهم...فنرحمهم رحمة المشفق...وننسى أنها صور مستقبلية لنا ربما...فمن أراد أن يراجع نفسه ويحاسبها...فليفعل مستحضرا صورهم أمامه..فذلك أجدر أن نحسن المحاسبة والمراجعة...فستصير عضلاتك القوية أخي الحبيب إلى ضعف...وإلى استرخاء إلى درجة أن لا تستطيع حمل سطل ماء...وأنت أيتها الجميلة المعجبة بقوامها...المظهرة لمحاسن بدنها, والراغبة في لفت نظر الناظرين إليها بإظهار مفاتن جسدها بضيق اللباس أو شفافه أو قصيره..وبحمرة الشفاه والخدود وزرقة العيون وانسيابية الشعور ...سيصير كل ذلك إلى انكماش , وذبول للألوان,وضعف في البدن واعوجاج في القوام...هذا إن بلغتما إلى هذه الحال...وإلا بالموت لا يميز بين الأعمار...ولا يصلح العطار ما أفسدت الشيخوخة..
تذكروا أنكم قد تعمرون... فلا تعلمون بعد علمكم شيئا...وتنكسون في الخلق كما قال الله تعالى....بل قد يصعب على الواحد منكم أن يصل إلى حمام بيته وكنيفه...بل إن وصل لا يحسن إزالة ثيابه ولا إعادته لاترعاش يده وضعف ساعده...فتحتاجون إلى من يعينكم مع نوع تضجر منكم...وتحتاجون إلى من يغسل عنكم الاذى بعد قضاء الحاجة مع نوع تسخط من ذلك...إلا من رحم الله من الابناء الأبرار...وأنت أيها الجميلة...من سيسرح شعرك بعد أن كنت تشتغلين به الساعة والساعتين...من سيزين وجهك إن كانت الخدود شبه الأخاديد...وصارت الشفاه إلى انكماش...وغارت العيون في محاجرها وكأنها تستعد للموت...وأين الأسنان البيضاء التي كنت تظهرينها في ضحكاتك مع الفتيان والشباب...إغراء وفتنة...أين صوتك الذي كنت تغنين به مع المطربات والمطربين ..قد صار إلى حجرشة ..بل صار الكلام عندك كصعود الجبال...وأنت أيها المفتول العضلات...أو ربما الأنيق في ملبسك...المتكلف في مشيتك..المتصنع في كلامك...أين وقفتك من انحناء ظهرك...وأين صوتك الجهوري الذي صرنا نحتاج إلى مكبر صوت لنسمعه...أين تجبرك على غيرك...حينما صرت لا تستطيع دفع ذبابة عن أنفك...وأنت الذي كنت تكتب رسائل الغرام للفتيات متصيدا غافلة أو شاردة...أنظر إلى يدك وقد صارت ترتعش...لا تحسن القبض بها على كأس ماء تشربه...وصار حك جلدك رحلة صعبة بسبب ثقل حركتك..فما بالكما إن صرتما رقودا على فُرُش المرض والعجز...تستعمل لكما الحفاظات...ولا تنظران إلا إلى الموت متى يأتي...كل هذا إن بلغتما الشيخوخة..وإلا فالموت على مرمى البصر...فلنتق الله ولنجعل لحياتنا هدفا ومشروعا نبني به ولا نهدم...ولا نضيع أوقاتنا وشبابنا فيما لا ينفع...ارجعا إلى كتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لتعرفا كيف يمكنكما أن تعيشا بهدف..فتجعلا لأنفسكما قيمة وفائدة...ومرة أخرى...لنتق الله.

اعتذار من القلب!

اعتذار من القلب!
لا أخفيكم سرا - لعل في إفشائه تخفيفا عني...- أنني حينما تقع عيني على شاب متدين أو أخت محجبة متجلببة أو منتقبة ..ويزداد الأمر حينما أراهما زوجين ..وربما مع ولد لهما ...أحس بنوع برودة في جسدي ..وأحس بقلق شديد...يا ترى..من لهؤلاء بعد الله تعالى..؟
من يحميهم من أذى ظالم لهم...؟
ويقشر جسدي حينما يغلب على ظني أنني مسؤول نوعا ما عن أمنهم وسلامتهم ...لست أدري..لكن هذا الذي يؤرقني ويشغل بالي...
ما الذي يمكنني فعله لهؤلاء..وهل أنا مستعد لذلك إن اقتضى الأمر...فأجد نفسي مفرطا في حقهم...وأستغفر الله على ذلك..
ثم ينتابني شعور بأنني لست ملكا لنفسي بعد الله تعالى..وبعد أهلي...فهم أيضا لهم حق علي..وعلى أمثالي...
والدمع في عيني..أحملكم رسالتي لهم...قولوا لكل واحد منهم... خصوصا من إخواني وأخواتي في مدينة تطوان..أخوكم طارق الحمودي يقول لكم: اعذروني...إن كنت مفرطا في حقكم...............فأشكو إلى الله ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس.

لفتة سريعة....! الحية العصيدية تعض ذيلها!

لفتة سريعة....! الحية العصيدية تعض ذيلها!
طارق الحمودي
في آخر مقال نشر لأحمد عصيد على هسبرس بعنوان: (معنى "تقاليدنا العريقة" و"قيمنا الأصيلة" ) فوجئت بمفاجأة صادمة ومخيبة للأمل..
بعد قراءتي للمقال خلت أن المقال أول مقال يكتبه أحمد عصيد في حياته الفكرية...فقضيته في المقال قضية مستهلكة..شعر وأنت تقرأ مقاله فيها بأنك ترجع إلى ذكريات قديمة..حيث كان الكتاب يكتبون بالأسود والأبيض...
الذي يظهر لي أن أحمد عصيد يجتر ما تناوله من قضايا وموضوعات..وأنه قد استهلك حالة (الإبداع والابتداع عنده!!) فحديثه عن التقاليد والثوابت حديث تراثي في موازين أحمد عصيد...
كنت وددت لو أن أحمد عصيد أظهر نوعا من الإبداع في طروحاته..لكنني صدمت بكونه يعض ذيله..وقريبا سيصل إلى رأسه..فينتهي أحمد عصيد ...إن لم يتدارك نفسه..بالعودة إلى المطالعة الجادة..والنظر فيما كتبه بعين النقد والتصحيح...والتوسع في المطالعة بنفس صادق ومنصف...فسينتهي به المطاف إلى مقبرة التاريخ...ولن يتذكره أحد..لأنه استوفى الوظيفة...واستهلك وأهلك...والرجل الآن يستهلك وقودا من نفسه...إلى أن يتلاشى!!!

ماذا تقرأ ولمن تقرأ

ليس كل أحد يقرأ أي شيء من أي كتاب
هذا كلام خطر لي... يمكن أن يختزل كثيرا من النقاشات حول ما يجوز قراءته مما لا يجوز , وفي أي المواضيع يجوز الخوض قراءة وتعلما...ومن المؤهل لكل ذلك...
فهناك مواضيع وقضايا لا تصلح قراءة وتداولا وتحليلا إلا لفئة معينة...وكتب لا يحسن قراءتها وأمن ما فيها من ضرر والاستفادة من حسنها إلا ثلة...وهناك مؤهلات ينبغي أن تتمكن منها هذه الثلة والفئة حتى يمكنها ولوج عالم من المتناقضات والمتضاربات...كي ينتج من نفسه صمام أمان لأمته من التوجهات المنحرفة..ويصير جهاز إنذار مبكر لما قد يهدد عقيدة الأمة وفكرها...وحرس على حدودها من أي محاولة لأخذ شبر من شريعتها...وهذا أمر لم أر إلى الآن توجها عاما حقيقيا يضع له أسسه ومناهجه..باعتباره من ...(الأمن القومي) و..(الاستراتيجية الثقافية الوطنية والإسلامية) ...كي نتجنب إضاعة الأوقات والأموال والطاقات...والله تعالى أعلم.

بين التهور والشجاعة

بين التهور والشجاعة ...جدار حكمة...فلا تهدمه
فلا تعرض نفسك لمواضع الابتلاء والاختبار...بزعم الشجاعة والرجولة والقيا بالحق...فإن ذلك مظنة الخذلان من الله ...فإن ابتليت فاثبت...ثبات من يستيقن في الإعانة ممن يجيب المضطر إذا دعاه
ففي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابن أبي الدنيا عن عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال: أتى رجل ابن عباس فقال :
ألا أقوم إلى هذا السلطان فآمره وأنهاه ؟
قال : لا تكن له فتنة !
قال : أفرأيت إن أمرني بمعصية الله عز وجل ؟
قال : ذاك الذي تريد ، فكن حينئذ رجلا !!!

عقائد هندية على القناة الأولى

عقائد هندية على القناة الأولى
لاحظه طارق الحمودي
كان قد لفت نظري أول حلقة للرسوم المتحركة على القناة الأولى المغربية بعنوان avatar وهالني ذلك, وتألمت ألم من يعرف فساد ما يفعله القائمون على قنواتنا بسبب قصد أحيانا وبسبب جهل كثيف لعله من أعظم الأسباب التي أفسدت عقول أطفالنا
تدور قصة الأفاتار حول وجود قبائل تتحكم في أربعة عناصر: الماء، والهواء، والأرض، والنار، وأنها كانت تعيش في سلام. لكن تغير الأمر بسبب عدوان قبيلة النار فقط الأفاتار سيد العناصر الأربعة يستطيع إنقاذ العالم ولكنه اختفى ,وبعد مرور 100 عام اكتشفت (كتارا) وشقيقها (ساكا) الأفاتار في جبل جليدي.
وبيان خطورة هذا في التالي:
أن avatar تعني تمثلا لسابق في لاحق, وهو يشبه نوعا ما التناسخ الذي يعتقده فلاسفة الهند واليونان كفيتاغورس وأفلاطون, ومن ذلك أن الأمير (راما) و(كريشنا) المشهور اتباعه في العالم صورتان تمثل فيهما أحد أركان الإلاه براهما الثلاثة (trimourti) وهو شيفا.
فانظر كيف تهدم القناة الأولى وتفسد أديان الأطفال بإحلال مفهوم التناسخ عوض البعث يوم القيامة...وتسقط مفهوم حق الألوهية المطلق لله الملك المدبر وتلبسه لطفل صغير ينقذ العالم ويتحكم في العناصر الأربعة التي زعم قدماء فلاسفة الهند واليونان قبل سقراط بأنها العناصر المكونة للكون ..وهو خطأ فكري وعلمي تجاوزه العقلاء..ومع ذلك تغفل القناة الأولى بمراقبيها العلميين عن هذه المسائل...
أفلا ينتبه هؤلاء إلى ما يعرضونه للأطفال في رسومهم ..المخربة للعقول والأديان
..التناسخ يا عباد الله على شاشة قناة مغربية في بلد مسلم...أهو ضرب تحت الحزام يا قناتنا
أيريد هؤلاء أن يصنعوا من أطفالنا أغبياء ..يصدق الواحد منهم قول فيتاغورس لرجل رآه يضرب كلبا : لا تضربه , فإنني سمعت منه صوت صديق لي مات قديما !!! ؟؟
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم قد بلغت ..اللهم فاشهد

بمن يحتمي بنو علمان؟

أفادني بعض أهل الحكمة من شيوخي أن بني علمان يحتمون دائما بأقوى ما في بلادهم...مما يقدرون على الاحتماء به...وإلا فالأقوى فالأقوى...وبس!
ولكم واسع النظر...!

إدارة الدعوة إلى الله

خاطرة
يغفل كثير من المحبين لله ورسوله عن أن الدعوة إلى الله تعالى تحتاج إلى الإدارة والتنظيم..
إدارة تأخذ بعين الاعتبار الإمكانيات ومدى توافقها مع الأهداف
وتسعى إلى إحداث تكامل بين المؤهلات الإنسانية والمادية
وتبذل الوسع في إنفاق القليل للحصول على الكثير...أو أن يكون هذا بقدر ذاك
وتتحرك تاريخيا في نظام يقوم على الصدق في العمل والتأني في اتخاذ القرارات والشموليةعند استحضار المقاصد والأخوية في العمل ونبل المسعى والدقة في الأحكام والموضوعية في تناول القضايا مع رحمة وحلم...
هذه إدارة كفيلة بتحريك قارة...وتحقيق نتائج سارة...
فأين الطاقات البشرية...حين توجد الموارد المادية...؟
وأين المصادر المادية حين تتوفر المؤهلات البشرية؟
فهذه دعوة إلى مراجعة النفس...وملاحظة الأخطاء...وتزكية النفس...قبل الاستمرار في عمل قد يكون سائرا إلى الوراء...في غفلة ...وحمق في كثير من الأحيان.

حلول صغيرة لمشاكل كبيرة

خاطرة
من الأمور التي انتبه لها كثير من الحكماء والعقلاء..ونبهوا إليها..وانتبهت إليها ...
أنه في كثير من الأحيان...!
تكون حلول المشاكل الكبيرة...صغيرة!!
وأتذكر هنا دائما كلمة لأحد البدويين قالها لي يوما:
أسي الطارق..كبرها دكبر..صغرها دصغار..!

العاقل عند العرب!

خاطرة
العاقل عند العرب!
للعرب وجهة نظر عجيبة في تعريف العاقل ..فقد سئل أعرابي عن العاقل: فقال الفطن المتغافل...ومعنى ذلك أن العاقل هو الفطن الذكي الذي لا يظهر فطنته ولا ذكاءه..فبهذه الطريقة يظهر العدو عداوته...فيأمن جانبه ...ويصدق الصديق في صداقته فيطمئن لصداقته
وأما الثانية فقول بعضهم: ليس العاقل الذي يحتال للأمر للخروج منه..إنما العاقل من يحتال للأمر قبل الوقوع فيه...وهذا صحيح...وهو موافق لقاعدة فقهية مشهورة تنص على أن (الدفع أسهل من الرفع) أي أن دفع الضرر قبل وقوعه أسهل من الخروج منه...والله تعالى أعلم.

اجعل لنفسك محطات أثناء عملك

اجعل لنفسك محطات أثناء عملك

كثير منا لا يجعل لمشاريعه محطات يتوقف عندها لمراجعة ما أنجره..ويتحقق من موقعه من مشروعه..ليقوم الإنجاز ويقيمه

ونتيجة هذه الآفة ان الواحد منا حينما يظن نفسه وصل ويرفع رأسه ليرى ما أنجز يجد نفسه قد سلك طريقا آخر خطأ..وأنه قد كان من الممكن أن يرفع رأسه اثناء السير مرارا كي لا يفوته التصحيح..

ومثَل هذا مثُل أحدنا يبدأ في كتابة سطر طويل بلوحة المفاتيح بالعربية...وحينما ينتهي من كتابتها يجد أنه قد كتب بحروف لاتينية!

فاجعل لحياتك محطات..لتقيم سيرك..وتوقم اعوجاجه..وتصحح خطأه...قبل أن أن يأتي عليك يوم تجد علملك كله هباء منثورا.....!

نسأل الله السلامة قبل الندامة!

حقيقة شخصية البابا نويل أصلها و أبعادها ! الدينية والاجتماعية والتاريخية




حقيقة شخصية البابا نويل أصلها و أبعادها ! الدينية والاجتماعية والتاريخية
كتبه وجمعه طارق بن عبد الرحمن الحمودي بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله أما بعد:

فإن البابا نويل شخصية خيالية, وُصفت بكونها حاملة الهدايا للأطفال الصالحين في عيد مولد عيسى عليه السلام, راكبا عربة طائرة تجرها الآيائل.
و يوصف بكونه رجلا سمينا بلحية بيضاء كثة و طويلة, لابسا معطفا أحمر بفرو أبيض , يسكن القطب الشمالي, و محاطا بجيش من الأقزام من صانعي اللعب.

و البابا نويل هو الحلقة الأخيرة في سلسلة من الشخصيات الخيالية التي وُصفت بأنها حاملة الهدايا إلى الأطفال يوم العيد المسيحي[1], و منها الساحرة (بيفانا) التي كانت تمتطي مكنسة , تفرق الهدايا في الليلة الخامسة و السادسة من الشهر الأول.و هي شخصية خيالية من التراث الإيطالي.و قيل بل تطير على فرس تنتقل على صهوته من مدخنة لأخرى كما في موسوعة (العلم و المعرفة) (7/656)




و (فرو هول) في ألمانيا, و الملوك السحرة الثلاثة : (بَلْتَزار) و (ميلشيور) و (كاسبر) ,حسب إنجيل ماتيوس [2] و هم ثلاثة حجاج رحلوا إلى بيت الشام لرؤية المسيح بعد ولادته, و هم الذين نعتوه بـ(المسيح) أي (المخلص) حسب الترجمة المسيحية.و الذين خرجوا يبحثون عن ولد يكون ملكا على بني إسرائيل, و اهتدوا بنجم في السماء يسمى (نجم بيت لحم) قادهم إلى بيت لحم حيث رأوا المسيح و أهدوه ذهبا (إشارة إلى أصله), و بخورا (إشارة إلى علو قدره) و حنوطا(إشارة إلى عذابه و موته) كما يقول النصارى. و يقال إنهم أربعة. و جعلتهم الكنيسة الأرمينية اثني عشر, و ليس في الأناجيل الأربعة أنهم ملوك أو أنهم ثلاثة أو أربعة أو غير ذلك, ليس فيها سوى أنهم سحرة. و تضاربت الأقوال في أصولهم. و المشهور أنهم ثلاثة يمثلون إفريقيا و أوروبا و آسيا.
قال أبو عبد الله طارق الحمودي:و هذه إشارة دينية قوية ممن وضع هذه الحكاية إلى أن رسالة المسيح عالمية!




و من الناحية التربوية , يُعلَّم الأطفال أن هؤلاء الثلاثة يراقبونهم و يراقبون تصرفاتهم. فمن أحسن منهم أهدى له الثلاثة الهدايا يوم عيد الميلاد .
و القديس مارتن – و لعله القديس مارتن الأول المقتول سنة 655م و الذي يحتفل باستشهاده في الثاني عشر من نونبر -, و القديسة كاترين, و القديسة باربا الرومانية التي قتلها والدها في القرن الخامس عشر لكونها تنصرت, و يزعمون أنها شهيدة المسيحية, و يقام احتفال تخليدا لذكراها يوم الرابع من دجنبر. و لاحظ الطعم الديني للقصة.





قال طارق الحمودي:و من تلك الشخصيات, بل من أبرزها و أهمها القديس-زعموا- نيكولاس, ذي الاصل الاسكندنافي من شمال أوروبا[3] و الذي يذكر أنه ولد في (ليسي) في جنوب تركيا الحالية, و كان إفيك كنيسة مير.أي ما يشبه المفتي و القاضي بأحكام الإنجيل!

و عاش في القرن الرابع الميلادي في جنوب تركيا, و الذي عاصر نتائج مؤتمر مدينة (نيسي) و هي اليوم مدينة (إيزنيك) بتركيا سنة (325م) و يحكى أنه أنقذ خلالها ثلاثة أطفال. و لذلك وُصف بحامي الأطفال , بل تذكر بعض الروايات أنه أحياهم بعد مرور سبع سنوات على قتل جزار لهم في بيته ليلا بعدما تاهوا و دخلوا داره ظانين فيه الأمان.!!

و كان يفرق الهدايا يوم السادس من الشهر الثاني عشر الميلادي. و هو المعروف عند النصارى أيضا بيوم الملوك الذين مر ذكرهم. و كان يتنقل في البلدان ممتطيا حمارا له بصحبة الأب فويطار الذي كان يعاقب الأولاد السيئين. و الذي يسمى في لورين (هانس طراب), و كانت قصته منتشرة جدا في كثير من دول أوروبا, و خصوصا في شمال و شرق فرنسا.




و في سنة 1809 تخيل الكاتب الأمريكي (واشنطن إيرفين) ( (1783-1859 القديس نيكولاس يجوب الشوارع لتفرقة هدايا الأطفال على حصان أبيض وفق التصور الهولاندي.


و يعتبر مُلهمَ و حاميَ العزاب من الشباب كما تعتبر القديسة كاترين ملهمة و حامية الفتيات . و هو أيضا ملهم البحارة و حاميهم في العواصف البحرية.
و توفي كلاوس في السادس من دجنبر , و يحتفل بذلك. ليلة الخامس منه كل عام!.

و في أيام الحملات الصليبية حملت بعض آثاره إلى باري في إيطاليا, و سميت بعد ذلك باسمه سان نيكلاس دو بور, و صارت مقصدا للحجاج المسيحيين.

قال طارق الحمودي: ثم ظهرت شخصية ( البابا نويل) , و كانت من اختراع الكاتب و الشاعر الأمريكي (كليمان كلارك مور) سنة 1823 م و الذي استوحاه من مجموع الحكايات و الأساطير و الخرافات المستصحبة من مختلف البلدان مع المهاجرين الأول القادمين من أوروبا إلى الولايات المتحدة الأمريكية,خصوصا الهولانديين, و كان يعتمد أساسا على شخصية (القديس نيكولاس – المعروف عند الهولانديين بسانتير كلاوس -) (لاحظ الجانب الديني في الأسطورة) و كتب عنه قصته: (زيارة القديس نيكولاس)

و يعرف عن سانتا كلاوس(القديس كلاوس) بعد آخر التعديلات أنه يفرق الهدايا ليلا يوم 24 و 25 من دجنبر ممتطيا عربة طائرة يجرها ثمانية أوعال.

(و لست أدري ما علاقة هذا بما روي أن عرش الله تحمله ثمانية ملائكة و في رواية ضعيفة عند أبي داود أنها أوعال!!! و لفظه ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهم و ركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء ثم على ظهورهم العرش). و انظر تخريجه في ضعيفة الشيخ الألباني رقم (1247), فإن هذه المسألة لا يبعد أن تكون من معارف النصارى, بل بعض الحضارات قبلها, فقد سمعت مرة الأستاذ محمد قطب يذكر في محاضرة له أنه وجد في بعض المعابد الفرعونية رسمٌ على جدار يمثل الإله جالسا على عرشه و يحمله ثمانية من المخلوقات يقرب أن تكون ملائكة! و قد لا يكون بينهما شيء و الله أعلم.)

و أول ظهور لهذه الأوعال في الثقافة المسيحية كان بسبب الشاعر الأمريكي( ويليام كياي) سنة 1821م , ثم ذكرهم الشاعر الأمريكي أيضا (كليمان كلارك موور) سنة 1882م.




و قد جعلوا لها أسماء, أربعة منها ذكور و هي (الإعصار) و (الغاضب) و (الشهاب) و (الرعد), و أربعة إناث و هي( الراقصة) و (الرشيقة) و (كيوبيد) و (البرق). و يذكرون أن من هذه الأوعال وعل له أنف أحمر مضيء اسمه (رودولف) يستنير به (البابا نويل) في رحلاته أثناء الضباب. و لعلها (البرق) فإنهم يذكرون أنها غالبا ما تعتبر ذكرا!

و لكنه لم يستقر وصفه على ما يعرف عنه اليوم إلا سنة 1860 م. حيث رسمه الرسام الأمريكي و أحد أكبر الكاريكاتوريين (توماس ناست) من مدينة نيويورك لمجلة (هاربر) الأمريكية في صورة رجل شيخ كبير بلحية بيضاء على ما ذكرنا أولا. محاط بلعب و هدايا.مشيرا إلى أصله الفنلاندي.


قال طارق الحمودي: وناست هذا هو الذي رسم رمزي الحزبين الجمهوري والديقراطي الأمريكيين (فيل وحمار)!! وهذا يشعر المرء بسذاجة عقول هؤلاء...فيل و حمار شعرا أكبر حزبين في الولايات المتحدة. و مع ذلك استطاع الفيل و الحمار أن يغلبا حيوانات مفترسة كثيرة!!

و الذي يلاحظ أن صانعي هذه الشخصية و ما يحوم حولها كلهم أمريكيون, و لعل هذا يتنغام مع كون الأمريكيين يمثلون الكوكتيل السياسي والديني و الاجتماعي لأوروبا. فمادة هذه الخرافة أوروبية, انتقلت مع المهاجرين منهم إلى أمريكا, و الصناعة بتفاصيلها أمريكية.

استعملته كوكا كولا في إشهارها في سنة 1930 و 1950حتى ظن البعض أن الشركة هي التي اختارت أن يكون لباسه أبيض و أحمر لتناسب ألوان إيقونة المشروب.و لم يعرف في فرنسا مثلا باسم البابا نويل إلا بعد الحرب العالمية الثانية. فهل من منتبه, و لعل مثل هذا المقال يظهر مصداقية الفتاوى المانعة من مشاركة النصارى في أعيادهم. و الله المستعان.

----------

[1] ـ أقصد عيد ميلاد المسيح عليه السلام الذي يحتفل به المسيحيون يوم الخامس و العشرين من دجنبر . و تجدر الإشارة هنا للفائدة إلى أن أصول هذا العيد شبه مجهولة و فيها خلاف كبير . ففي موسوعة (العلم و المعرفة/ الجزء السابع صفحة 656) أن أصل اختيار هذا اليوم كان من أوائل مسيحيي روما في القرن الرابع بعد الميلاد , و كان هذا تأثرا بالتقويم الروماني القديم حيث كان الرومان في اليوم الخامس و العشرين الميلادي يحتفلون بعيد (الشمس التي لا تهزم) فجعل المسيحيون شمسهم المسيح عليه السلام, و بذلك ابتدع هذا العيد من أصل وثني. و في هذا شد عتاب لطيف لآذان من يسوغ الاحتفال بالمولد النبوي تبعا لاحتفال النصارى بعيد مولد المسيح عليه السلام!

[2]- و هو أحد نقلة الروايات الأربعة المشهورة للإنجيل و هي رواية (متى أو ماتيوس)) (يوحنا) و هما حواريان, و رواية (مورقس) و(لوقا)و هما من تلاميذ الحواريين ! و تسمى أناجيل مرقس و لوقا ومتى الأناجيل المتشابهة لأنها تتطابق في غالب نصوصها بل و تستعمل غالبا نفس العبارات بخلاف إنجيل يوحنا . و يعتبر الباحثون النصارى أن أقدمها هو إنجيل (مَتَّى) و أنه كان مصدرا من مصادر (مرقس) و (لوقا) في إنجيليهما. بل اعتبر بعضهم أن الثلاثة كلها رواية (مَتَّى) . و يتفق الباحثون النصارى المعاصرون أن يوحنا كتب إنجيله بعد الأناجيل الثلاثة

[3]ـ ومن هناك ايضا استورد مسيحيو أوروبا الجنوبية استعمال شجرة الأرز في احتفالهم بعيد الميلاد و لا يخفى أن اصلها وثتي أيضا. و هكذا هم النصارى. متخصصون في تلفيق البدع وجلبها من هنا و هناك.وحق لنا كما وصفهم القرآن أن ننعتهم بالضالين.


قد جمعت هذا كله من مواطن عدة, منها مصادر باللغة الفرنسية والغسبانية والفرنسية وترجمتها وأرجو أن أكون قد بينت حقيقة شخصية البابا نويل, فما كان من خطأ فمني وما كان من صواب فالله تعالى وفقني إليه




حقيقة شجرة عيد الميلاد النصراني




حقيقة شجرة عيد الميلاد النصراني
كتبه طارق بن عبد الرحمن الحمودي
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد
فقد كان من عادات الشعب السلتي - وهو شعب كان موطنه وسط أوروبا ومن هناك انتشر في سائرها-أن يجعل لكل شهر قمري شجرة, وكانوا قد اختاروا شجرة وهي المعروفة عندهم بالشجرة السحرية وجعلوها لها يوم 24 من دجنبر وهو يوم إعادة ولادة الشمس في معتقداتهم.
ولما طرق المسيحية أبواب هذه المجتمعات كان لابد من مراعات مثل هذه الأأمور التي لا يمكن نزعها من قلوب معتقديها بسهولة فآثر الرهبان ودعاة المسيحية موادعة تلك المجتمعات على مخالفتهم بأن صبغت معتقداتهم بصبغة مسيحية, فجعلوا المسيح هو الشمس فتمكنوا من استدراجهم إلى المسيحية.ولذلك يحتفل بمولد عيسى في اليوم نفسه.
ثم تطور شكل الاحتفال بالشجرة على مراحل.
ففي القرن الحادي عشر كان المسيحيون يحتفلون في ذلك اليوم, ويجعلون شجرة الأرز رمزا لذه ,حيث يعلقون عليها ثمار التفاح إشارة إلى شجرة الجنة التي أكل منها آدم وحوا ء في معتقداتهم
ولأنه في التقويم القديم للقديسين عن النصارى يوافق 24 من دجنبر يوم آدم وحواء وكان أمرا مقننا عند الكنيسة الأرثودوكسية الشرقية.
*وفي القرن الثاني عشر ظهرت طقوس الشجرة بشكل واضح في أوروبا وبالخصوص في ألزاس بحيث كانوا يعمدون إلى قطعها ثلاثة أيام قبل الاحتفال وكانوا يزينونها بالتفاح لما أشرت إليه سابقا.
قال طارق الحمودي: وترمز الشجرة عند المسيحيين ايضا إلى العذراء مريم ولذلك يزينونها بالورود
وفي سنة 1521 اعتبرت الشجرة شجرة نويل أو شجرة المسيح لأول مرة في ألزاس , وتوجد وثائق تدل على وجود عيد عندهم يحتفلون فيه في يوم 24 دجنبر من كل عام.
وتوجد وثائق أيضا تحكي احتفال التجار في ليتوانيا وريجا ورقصهم حول الشجرة في 24 من دجنبر من عام 1510
وفي عام 1546 اتخذ الاحتفال بشجرة نويل بجدية حيث رخص للناس في مدينة سيليستات في ألزاس بقطع الاشجار الخضراء للاحتفال بها لنويل خلال ليلة القديس طوماس في 21 من دجنبر
*كانت تضاء في القرن السابع بالشموع.
*ثم بالمصابيح في القرن الثامن عشر إلا أن ذلك كان محصورا في العائلات الغنية لغلاء المصابيح حينها
وانتقلت طقوس الاحتفال بها إلى الولايات المتحدة الأمريكية في البيت الأبيض ودخلت قصر فرساي على يد الملكة ليزينسكا زوجة لويس الخامس عشر سنة 1738
ثم وصلت إلى كندا في نهاية القرن الثامن عشر قبل أن تنتشر في بريطانيا بشكل موسع

*وفي القرن التاسع عشر أخذت الشجرة موقعها النهائي في الطقوس المسيحية في احتفالات عيد الميلاد .من ذلك دخولها إلى قصر (وينسور) على يد الملكين فكتوريا وزوجها المملك ألبير,
ثم عمم الاحتفال بها بعد حرب 1870 في كل بلاد النصارى


*وظهرت كرة نويل التي تعلق في الشجرة معوضة للتفاح لقلة التفاح أو ندرته أو عدمه في الشتاء في تلك البلدان وكانت فكرة أحد الصناع الحرفيين.
*وكانت الكنيسة قبل تعتبر الاحتفال بالشجرة طقسا وثنيا ماسونيا إلى أن تغير هذا في حدود أواسط القرن العشرين.
ثم ركبت على الشجرة نجمة إشارة إلى النجمة التي اهتدى بها الملوك السحرة الثلاثة للوصول إلى عيسى عند ولادته
ومن ثم بدأت طقوس الشجرة تغزو المجتمعات البروتستانتية في ألمانيا الشمالية وكبار المدن واحتلت مكانا مرموقا عند الكنيسة.
هذا ما استطعت جمعه وتنسيقه
والله الموفق.

أيا سِفلة السِّفلة ...(خبتم وخسرتم)!

أيا سِفلة السِّفلة ...(خبتم وخسرتم)!
كتبه طارق الحمودي
_____________________________________________

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله أما بعد
حين اجتمع برلمان مكة - كما هي عبارة المباركفوري في الرحيق المختوم, وسماه صاحب (أحاديث الهجرة) : (مؤتمر دار الندوة) - ..حضر فيه أكابر السياسيين المكيين ورجال الأعمال القرشيين للنظر في سبل حماية مصالحهم الاقتصادية في تجارتهم إلى الشام خاصة, إذ كانت المدينة التي هاجر إليها الصحابة موضعا استراتيجيا يمكن استغلاله للإضرار بالأمن التجاري المكي..وقد كانت رؤوس الأموال التجارية خلال عام واحد برحلتيه تصل إلى ربع مليون دينار ذهبي ..وكانت في خطر !!.
وكما هي عادة فراعنة السياسة وقارونات المال في سعيهم لحماية مصالحهم ونفوذهم, فإنهم لجؤوا إلى استغلال الأديان الوثنية المخدرة ...لشغل الناس.. والمكر بهم وإيهامهم بخطورة هذا الدين الجديد على أديانهم ..أديان آبائهم وأجدادهم...تدليسا وتزويرا...وكان قصدهم الأسمى من ذلك استعمال العامة في الذب عن مقاصدهم الشخصية... وإبعاد الإسلام عن مصالحهم المبنية على الجشع واستعباد الناس .
حينما عرض النواب في البرلمان المكي ما يمكن أن يوفر نوعا من السلامة لمصالحهم استقر الأمر بمباركة إبليس ...الرجل النجدي ...الناصح ...على قتل النبي صلى الله عليه وسلم...فانتخبوا أحد عشر شابا نبيها جلدا نسيبا من أوسط قومه ليقتلوه في فراشه بعد نومه...ضربة رجل واحد ..يتفرق بعدها دمه في القبائل المكية كلها فينصرف بنو عبد المطلب عن الثأر إلى الدية ...وقد كان هذا ديدن أعداء الدين في أغلب أحوالهم..لا يستحبون مواجهة الدعاة وجها لوجه...بل يغتالون ..ويغتابون.
حينما وقف الأحد عشر شابا أمام الباب ينتظرون الوقت المحدد ...خرج النبي صلى الله عليه وسلم المخبر بالوحي أمام أعينهم .....خرج ومن بين أيديهم سد ومن خلفهم سد عليهم غشاورة لا يبصرون...واكتملت صورة البلاهة في تصرف نخبة أهل مكة في وضع النبي صلى الله عليه وسلم التراب على رؤوسهم...وكأن هذا هو الرد الوحيد الذي يستحقه هؤلاء السذج ...وكانت الرمزية في ذلك كافية لإحراج الكبرياء القرشي بعد ذلك.
وقد كانت صورتهم حقا مضحكة و باعثة على السخرية بهم... ولذلك استروح الأستاذ سيد قطب لذلك فقال في الظلال : (إنها صورة ساخرة)
تزداد الحالة سوءا حين يقف عليهم غريب عنهم فيسألهم فيجيبون جواب المغفلين.. مكروا فمكر الله تعالى بهم وهو خير الماكرين, فقال لهم ذاك الغريب كلمة خالدة إلى يوم القيامة في حق كل من سولت له نفسه التفكير في إذاية النبي صلى الله عليه وسلم: (خبتم وخسرتم) وفي رواية (خيبكم الله)... وهذه الكلمة موثقة شاهدة على ما حصل...وانظر (السيرة النبوية في ضوء مصادرها الأصلية/ص270و280) لرزق الله .وتفاصيل القصة رواها ابن سعد من طريق الواقدي من حديث عائشة وابن عباس وعلي وغيرهم... يدخل بعضها في بعض. والواقدي محتمل في السير والمغازي على علته في الأحاديث.!!
والطريف في هذا أنهم قالوا له في منتهى الغباء والسذاجة: (والله ما أبصرناه! ) وقاموا ينفضون التراب عن رؤوسهم)...وكيف يبصرونه وقد أعمى الله بصيرتهم!!؟
لقد وفق الغريب في وصفهم بالخيبة والخسران..فهو الوصف النبوي لمن يتنقصه ويقول له: (يا محمد اعدل فإنك لم تعدل)...(خبت وخسرت إن لم أعدل)...هكذا وصفه النبي صلى الله عليه وسلم.
ويخرج النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر قاصدين المدينة في طريق متعرجة بدءا بالجنوب فالغار فالساحل ثم المدينة ليكتمل غضب الأعيان المكيين ...على رأسهم أبو جهل صاحب فكرة القتل..وكفى به هاديا خريتا...وأن يكون أبا جهل!!!
لقد استمرت محاولات النيل من النبي صلى الله عليه وسلم بكثير من الأساليب والطرق ..استنفذت الوسائل والإمكانات..حتى لقد باتوا لا يجدون إلا السب والاستهزاء...طريق المهزوم ومنهج الضعيف.
حينما أشاع المشركون وصف النبي صلى الله عليه وسلم بالمذمم...كان رد النبي صلى الله عليه وسلم راقيا جدا...وعجيبا جدا..فإنه قال لهم: (ألا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وأنا محمد
فإن الله تعالى قال : (إنا كفيناك المستهزئين)..ولئن كان الله تعالى قد دفع عن أبي بكر الصديق حين كان يسب... بملك...! فما بالك بسيد أبي بكر ...!؟
كثيرة هي التهم التي رمي بها النبي صلى الله عليه وسلم, وكثير هو السباب والسخرية اللذان أوذي بههما النبي صلى الله عليه وسلم ..وقد وقفت على جملة منها... وفيها كتاب كامل كتب في عهد محاكم التفتيش باللغة الإسبانية القديمة اسمه مضاد القرآن (anti al coran) عقدت فيه فصول خاصة لمحاولة تشويه صورة النبي صلى الله عليه وسلم.
فهذه الكنيسة الكاثوليكية ..ومعها الإنجيلية على لسان مارتن لوثر الذي عادى القرآن ومحمدا عليه الصلاة والسلام في بعض كتاباته إلى درجة جعلته يقول في نبينا عليه الصلاة والسلام: (النبي المقيت ...) وانظر :
Martin Luther—Translations of Two Prefaces on Islam (p262)

ولا تفوتنا الكنيسة الأرثودوكسية القبطية...فهي رأس البلاء في ما يجري الآن...والكل متفق على جواز الاستهزاء بنبينا ...وإن تقزز الأمريكان من رداءة الفيلم من الناحية الفنية...!!
ينبغي أن نستحضر أن أعداء الله (لا يستسلمون أمام أهل الحق بسهولة ويسر, فهم كلما أخفقت لهم وسيلة من وسائل المقاومة والقضاء على دعوة الحق, ابتكروا وسائل أخرى ...وهكذا حتى ينتصر الحق النهائي, ويلفظ أنفاسه الأخيرة) وهذا من لطائف العلامة مصطفى السباعي في (السيرة النبوية..دروس وعبر)
وجنوح أعداء الله تعالى إلى الاستهزاء والسخرية أمارة بل دليل على استنفاذهم للوسائل المشروعة لضعف الحجة وهزالتها...فالسخرية من الوسائل المتأخرة المستعملة في التشويش
وسلوك الأعداء هذا النوع من المواجهة بالاستفزاز اعتراف بالاستسلام الفكري ...والتدني إلى أدنى مراتب المواجهة في صراع الحضارات كما يسميه (هنتنغتون)!
وأرى أن خير ما يرد به على هؤلاء أن يثبت الدعاة على طريقهم وطريقتهم ...متشبعين بروح التحدي والمبادرة..والإحساس بوجوب الانشغال بالفعل لا بالانفعال..وضرورة إشراك الناس في مشاريع هادفة إلى رد الاعتبار بتعريف الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم في بلدان الكفر...والإسلام ...بالمطويات والأقراص المدمجة وبالحوارات الفردية والجماعية في الشارع والمؤسسات والأسواق
فدعوة النبي صلى الله عليه وسلم لا تعوزها القوة ولا التجدد ...فهي قوية متجددة كما قال مايكل هارت في أعظم مائة شخصية!!!
سينقطع مكرهم...ولن تنقطع دعوتنا إلا أن يشاء الله ...وهذا أمر نص عليه قوله تعالى : (إن شانئك هو الأبتر)
وعلينا أن تتجنب ردود الأفعال السريعة التي تستفرغ الغضب ...والتي يمكنها أحيانا أن تكون سببا في الإفساد لا الإصلاح ...وتعود على الأصل من إظهار الغضب بالإبطال.
وعلى الإعلام الإسلامي أن يوفر الجو الملائم ليخاطب العقلاء الناس عن طريقه بما يليق بهذه الحال... وأن يتولى السياسيون الرد المناسب المتناغم مع الواقع السياسي والاقتصادي والاجتماعي لبلدانهم.
وعلى العلماء والدعاة والمفكرين أن يكثفوا نشاطهم الدعوي عن طريق الندوات والمؤتمرات والمحاضرات لبيان جمال الشريعة وشمائل نبينا صلى الله عليه وسلم
على عقلائنا أن يأخذوا زمام المبادرة عوض أن يسبقهم عوام المسلمين ...ليوجهوهم إلى أحسن الفعل وأنفعه.
نحن أمام محاولات بائسة من سفهاء ساقطين...للإساءة إلى سيد الخلق أجمعين...وإيقاع النكاية بالمؤمنين ...وما تنفع السفاهة بنا إن كنا على النهج ثابتين..وعلى منهج النبي الأمين سائرين!!
لا خلاف بيننا أن حق من يستهزئ بنبينا صلى الله عليه وسلم العقوبة المناسبة ...فيجب على الحقوقيين المسلمين أن يرفعوا دعوى ضدهم في محاكم المسلمين ..وفي محاكم غيرهم...!! ...مطالبين إياهم بأقصى العقوبة في حقهم...ويجب علينا أن نراجع برنامج عملنا ...في الدعوة إلى الخير ...وهذا ذر للتراب على رؤوس المستهزئين...وآخر كلامنا لهم: (خبتم وخسرتم)

العتب الجميل على طلبة العلم

العتب الجميل على طلبة العلم
معاتبة من أخيكم طارق الحمودي
حينما بدأت الكتابة على الفيس بوك ومتابعة مقاطع الفيديو على اليوتيوب صدمت للمساحة الكبيرة التي أتيحت للناس فيهما وفي غيرهما...وتحولت الصدمة عندي إلى خوف وقلق حينما رايت الإنزال الكبير والحشد الهائل لأهل الباطل فيها برجلهم وخيلهم..من ملاحدة وأهل بدع..ورأيت جهلا كبيرا في وسط الناس خصوصا الشباب وبالأخص النساء والفتيات..ورايت كمية الفخاخ المنصوبة هنا وهناك في مقالات ومقاطع أفسدت دين كثير من الناس..وقلت في نفسي..اين أهل الحق مما يكيده أهل الباط لباطلهم..؟ اين الدعاة وطلبة العلم الذين زهدوا في هذا النوع من المدافعة بدعوى عدم وجود نفع فيه..؟
أقول لهم: اتقوا الله في إخوانكم وأخواتكم..فلقد وصلتني شكاوى من شبهات إلحادية ورافضية وصوفية تعصف بصفحات الشباب ..أحمد الله أنني أسهمت في دفع بعضها...ولكن الخرق يتسع ...فهل من معين...فليس موضوعنا الآن جواز أو عدم جواز قراءة المقالات الإلحادية أو الاستماع إلى مقاطع الفيديو لأهل البدع خصوصا الروافض ..لأن أحدا لن يقتنع بذلك إلا نزرا يسيرا جداد جدا..والواقع يحتم الآن الانشغال بالتظاهر والتعاون على رد الشبهات وتوجيه الشباب إلى ما يصلح أحوالهم بالشرع والعقل والكلمة الهادفة الهادئة..فليتق الله طلبة العلم في هؤلاء الشباب ...فإنهم مسؤولون!!!

بركة الوقت

تنبيه مهم
خاطرة لأخيكم طارق الحمودي
ربما لا ينتبه كثير من الناس إلى أنه قد قلت بركة الوقت عند كثير منا...وصار يشعر بتسارع الزمن...فما أن يستيظ الواحد منا حتى يعلم بغروب الشمس في غفلة عنها...مع كثرة المشاغل وتزاحمها وتتابعها....وهو أمر قد يدفع بعض الناس إلى الاستسلام إلى قانون (الروتين) القاتل رغبة منه في التخلص من ملاحظة حركة الوقت ...وهؤلاء يتحولون إلى قتلة للوقت !!!
والأمر من وراء هذا كله...فمن كان يعد وقته بالدقائق طال يومه..ومن كان يعده بالساعات حرم طوله...فبادر بالأعمال تسارع الزمن...وحدد لنفسك أهدافا تنشغل بها عن عبودية العادة وخواطر السوء...وفوت على الشيطان فرصة رميك في صحراء الغفلة حيث يوشك التائه فيها على إضاعة الطريق مع قلة ماء الذكر وانعدام برودة الطمأنينة والسكون.
اجعلوا لنفسك طريقا صاعدا..واحذروا من الطريق المستدير الذي يضيع الجهد ويفسد الخواطر ويضعف العزائم.
إياك أخي...إياك أختي...من فخاخ قطاع الطرق إلى سعادة القلب...فالوقت جزء اساس من مكون النجاح في الحياة...وضياعه ضياع لفرصة أن تكون وتكوني ...شيئا له قيمة.
تصبحون على خير في دينكم ودنياكم

رسالة في الكسكس

رسالة في الكسكس
أكله طارق الحمودي
ليس يخفى على مثقف مشرقي فضلا عن مغربي القيمة الثقافية للأكلة المغربية الشعبية المسماة: (الكسكس) أو (سكسو). وقد حاول جمع من الباحثين!! الوقوف على أصله وأصل تسميته؛ فطاشت الطلقات هنا وهناك، وكثرت الفرضيات.
وقد يكون ظهوره الأول في القرن الحادي عشر الميلادي في عصر مملكة بني زيري، ومن أغرب الأقوال ما يشاع أنه من اختراع الجن! كما في (the oxford companion to food، ص:220-221).
والكسكس على بساطة تركيبه من حبيبات دقيق أو شعير مجفف -تارة ترتمي فوقه باطمئنان ودعة أنواع سبعة من الخضروات؛ وربما أقل أو أكثر؛ و أحيانا تتربع على قمته دجاجة بحاشية محترمة من بصل وزبيب وحمص..! ..له ميزة قل من يلاحظها من الناس..!
فالكسكس عندنا من أهم التوابل التي تضيف إلى طعم العائلة على مائدة الطعام نكهة خاصة، وله فضل كبير بعد الله تعالى على فقراء المتزوجين ..فإنه به يستطيع طالب العفاف إمتاع أفواه كثيرة بمصاريف قليلة.
والكسكس هو الطعام الوحيد الذي تعلق قلبه بالمساجد، فستجده في كثير من المناسبات الشرعية وغير الشرعية في بلادنا يلج المساجد الكبرى معززا مكرما محمولا بعناية وأدب!!
ومن أغرب الميزات التي لفتت انتباهي.. وأطربت قلبي ما قرأته.. عنه.. أو عن قريب له.. في صحيح البخاري رحمة الله عليه، فإنه روى عن سهل بن سعد قال: كانت فينا امرأة تجعل على أربعاء في مزرعة لها سلقا؛ فكانت إذا كان يوم جمعة تنزع أصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون أصول السلق عرقه؛ وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذلك الطعام إلينا فنلعقه وكنا نتمنى يوم الجمعة لطعامها ذلك.
ففي الحديث جواز الفرح بترقب يوم الجمعة للطعام مع كونه يوم عيد تعبدي، وفيه أيضا مشروعية اتخاذ طعام مميز ليوم الجمعة يؤكل بعد الصلاة يجتمع عليه الناس.
والجميل فيه أنه لا يضر المرضى إن كان من شعير وخضروات طازجة مختارة بعناية كالسلق، فقد روى الترمذي (2037) وغيره عن أم المنذر قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي؛ ولنا دوال معلقة؛ قالت: فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل وعلي معه يأكل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: "مه مه يا علي فإنك ناقه"، قال: فجلس علي والنبي صلى الله عليه وسلم يأكل، قالت: فجعلت لهم سلقا وشعيرا؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا علي من هذا فأصب فإنه؛ أوفق لك". قال الترمذي: هذا حديث جيد غريب وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الترمذي.
وليس في رواية البخاري إشارة إلى أن ذلك كان يحصل في العهد النبوي.. فإنه لو ثبت لزاد المسألة إثارة!
وقد حصل..! فقد رواه ابن حبان (5307) قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني قال حدثنا عبد الله بن حماد قال حدثنا بن أبي مريم قال حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد (إسناد البخاري) قال: كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة ثم تكون القائلة؛ وكانت فينا امرأة ثم ذكر الحديث!
مثل هذا يكفي في فضله وقدره.
ولعله ينضاف إليه فضل آخر وهو كونه شبيه الثريد العربي! والله أعلم.
ولعلني بالغت في كسكسنا الحبيب! فحبك الشيء يعمي ويصم!
سوى أنني أحب هنا تذكير إخواننا وأخواتنا بآداب تليق بهذا الصاحب!
فأولها أن لا يؤكل حتى يذهب فوره وسخونته لحديث عائشة رضي الله عنه.
وأن يأكل كل مما يليه إلى أن يبلغ ما تحت فوهة الجبل الكسكسي... فلا بأس عليه بعدها إن سقط جهته ما ليس عند الآخرين ..إلا أن يتعمد متحايلا!
وأن لا يضع لقمة منه (مكورة) في فمه إلا بأصابعه الثلاثة.. وإلا استعمل الملعقة.
ولكل مدينة في المغرب عندنا تقريبا عادتها وأسلوبها في تحضيره وأكله، وكذلك هو الأمر في بلدان المغرب العربي، فالكسكس كما هو ظاهر أكلة بربرية بامتياز، ثم انتقل إلى مصر وبلدان جنوب الصحراء والأندلس؛ ثم إلى صقلية وغيرها، وفي البرازيل يصنع الكسكس من الذرة؛ ولعله انتقل مع الموريسكيين إلى هناك أيام محاكم التفتيش.
وللكسكس فضل آخر غريب.. فإنه قرين المغاربة أينما حلوا وارتحلوا وبه يعرفون عند الناس، وقد ذكر العياشي في رحلته المسماة ماء الموائد (2/410/الطبعة الإماراتية) أن بعضهم طلب من المقري صاحب نفح الطيب أن يصنع لهم الكسكس فقال له: (يا سيدي أحمد إنا نشتهي الطعام المسمى عند المغاربة بالكسكس، فهل في أصحابكم من يحسن صنعته) اهـ .
ولذلك قيل:
وخير ما في غربنا يلتمسُ *** حبّ مكركب يسمى الكسكسُ
و قهوتان في الصباح والمسا *** و من يزد عليهما فقد أسى
فها أنت ترى أن كبار العلماء يحسنون صنعته، والفضلاء في أقصى البلاد يشتهون رؤيته. ولا زال هذا إلى الآن. وليس قصدي هنا استقصاء أخبار الكسكس وإلا فالأمر يطول، إنما كان قصدي الحديث عن أكله يوم الجمعة ورد ذلك إلى السنة.
والله الموفق.

مصيبة كشف المرأة عن صدرها ..قديمة..!!

مصيبة كشف المرأة عن صدرها ..قديمة..!!
بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد
فقديما...في جزيرة كريت ...زمن الحضارة المينوسية أو الحضارة المينوية ما بين 1400 و 3000 قبل الميلاد إن صح أن يقال عنها حضارة...! فإن كان ولا بد فحضارة حيوانية..!
كنت أعتقد دائما ولا أزال ...أن كل مصيبة في زماننا لها سلفها قديما...وقد يكون معنى قديما هذه ...أحيانا .. ما قبل الميلاد.!!
وهكذا الأمر!!!!
ففي هذه الجزيرة وفي تلك الحضارة كانت النساء ..المتحضرات..!! في المدينة ..يلبسن لباسا ساترا من الكتفين إلى القدمين مع بدو الشعر كما هو مألوف في الحضارات القديم..لكن الذي لم يكن مألوفا ..أن تبدي تلك النساء مع تلك الثياب... صدورهن!! نعم بكل وقاحة..تمشي في الأزقة والشوارع مبدية ثدييها لكل المارين أمامها..بلا خجل..ولم الخجل..حين تمسخ الفطرة وتسقط المروءة ويصير الحياء ...موؤدة الجهل والتخلف ..أية حضارة يريدها هؤلاء العلمانييناليوم ..أيريدون من نسائنا أن يكن كنساء جزيرة كريت ..لعنة الله على المتخلفين .
ولئن قال الله تعالى: (ولا تبرجن ترج الجاهلية الأولى), فما تفعله النساء اليوم أفظع من تبرج نساء الجاهلية الأولى فها أنت تعرف الآن إلى أي جاهلية ينتمي تبرج النساء اليوم...وقد يصل الأمر إلى أن يكون ...راجعا..إلى العصور الحجرية..!! ربما...!!

لماذا لا تستشير أهلك؟


لماذا لا تستشير أهلك؟

كتبه طارق الحمودي
الحمد لله وكفى وصلى الله على المصطفى, وعلى الآل الطاهرين والصحابة أهل الصفا والوفا
وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد:
فإن من أمثلة الضرر الذي قد تكون أعانت على نشره الأحاديث الضعيفة والموضوعة ترك استشارة النساء, أو استشارتهن ومخالفتهن.ومن تلك الأحاديث التي لها سمعة سيئة في سوق الحديث ما اشتهر على ألسنة الناس بل والفقهاء مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم: (استشيروهن وخالفوهن) وهو حديث باطل . يحتج به أناس على انحرافهم السخيف عن النساء الفاضلات , وقد أصيب بهذه الآفة أمثال الدسوقي المالكي في حاشيته وإمام الحنفية شمس الدين السرخسي الحنفي في المبسوط للاسف فأوردوا هذا الباطل في كتبهم وشانوا به مصنفهم.
ويشبه هذا الحديث في فساده حديث أنس المرفوع(لا يفعلن أحدكم أمرا حتى يستشير فإن لم يجد من يستشير فليستشر امرأة ثم ليخالفها فإن في خلافها البركة) وفي سنده عيسى ضعيف جدا مع انقطاع. ولم يسلم الموقوف أيضا من ذلك, فقد روى علي بن الجعد في مسنده (436) عن أبي عقيل عن حفص بن عثمان بن عبيد الله عن عبد الله بن عمر عن عمر موقوفا عليه: (خالفوا النساء فإن في خلافهن البركة ) وحفص مجهول وأبو عقيل ضعيف. والحديث قال فيه الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيء على الأمة (رقم : 340) وقال : (معنى الحديث ليس صحيحا على إطلاقه ، لثبوت عدم مخالفته صلى الله عليه وسلم لزوجته أم سلمة حين أشارت عليه بأن ينحر أمام أصحابه في صلح الحديبية حتى يتابعوه في ذلك)اهـ
وقد نسب الثعالبي في ثمار القلوب في المضاف والمنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم قوله : (ذل من أسند أمره إلى رأى امرأة ) ولا أعرف له زماما!
والمنقول في هذا من الحديث الضعيف كثير !
وهذا مذهب كثير من المناوئين للنساء الفاضلات العاقلات , ربما حسدا ! فضربوا برأيها الأمثال في الضعف والهزالة.فقيل: (إياك ومشاورة النساء فرأيهن إلى أفن وعزمهن إلى وهن) وقال شاعرهم :
شيئان يعجز ذو الرصانة عنهما رأى النساء وإمرة الصبيان
أما النساء فميلهن إلى الهوى وأخو الصبا يجرى بغير عنان
ويكفي ردا على هذه التفاهة من الأفكار وغرائب الآراء ما رواه البخاري في صحيحه (2581) عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة يوم الحديبية: (قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت أم سلمة: يا نبي الله أتحب ذلك اخرج لا تكلم أحدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم أحدا منهم حتى فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما)
وقلت يكفي لأنه صار كما قال العجلوني في كشف الخفاء (2/5): (دليلا لاستشارة المرأة الفاضلة ) واحتج لذلك ابن الجوزي أيضا في كشف المشكل (4/58): وووهن به حديث شاوروهن وخالفوهن. فقال : ((وأما مشاورة رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمة وقبول قولها ففيه دليل على جواز العمل بمشاورة النساء ووهن لما يقال شاوروهن وخالفوهن)
وقال الحافظ في الفتح (5/347): (علم النبي صلى الله عليه وسلم صواب ما أشارت به ففعله فلما رأى الصحابة ذلك بادروا إلى فعل ما أمرهم به إذ لم يبق بعد ذلك غاية تنتظر وفيه فضل المشورة وأن الفعل إذا انضم إلى القول كان أبلغ من القول المجرد وليس فيه أن الفعل مطلقا أبلغ من القول وجواز مشاورة المرأة الفاضلة وفضل أم سلمة ووفور عقلها حتى قال إمام الحرمين لا نعلم امرأة أشارت برأي فأصابت الا أم سلمة كذا قال وقد استدرك بعضهم عليه بنت شعيب في أمر موسى)
قلت: يقصد بذلك إشارتها عليه باتخاذ موسى عليه السلام أجيرا عنده لما رأته من قوته وأمانته. وهذا دليل على وفور عقلها وصلاحية الأخذ بمشورتهن خلافا لما فاح ريحه الفاسد من سوء الراي في مشورتهن حفظهن الله تعالى.
وعن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال: أفرس الناس ثلاثة العزيز حين قال لامرأته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا وبنت شعيب التي قالت: ( يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين , وأبو بكر حين تفرس في عمر رضي الله عنها وولاه من بعده) مع أنه لم يثبت أنها ابنت شعيب عليه السلام!
وكذلك كانت مشورة امرأة فرعون,نال بها موسى خيرا, ومكن الله بسببها لدينه وأعلى كلمته! (وَقَالَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ قُرَّةُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ, لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ )
فداوم على استشارة أهلك لعله يكون في بعض مشورتها خير لك ولها.
شد الشيخ أذني فتركت... (لا)..!
كنت كثيرا ما استعمل كلمة (لا) في كل مرة يحاول فيها شيخنا بوخبزة أن يثير انتباهي إلى خطأ ما ارتكبته..إلى أن قدر الله تعالى مرة ..فقلت على طريقتي السخيفة: (لا) مستعدا لتسويغ خطئي..فشد أذني اليمنى شدا قويا حتى آلمني...ووصلت الرسالة ..وكان ذلك سببا في ترك (لا) وتويضها بـ(نعم). فكنت بعدها أعترف بالخطأ ..وأسعد جدا بذلك..لأنه بعدها كان يوجهني عند أخطائي بنصائح غاليات حرمت منها لمدة طويلة بسبب سخافة جوابي بـ(لا)...وتعلمن بذلك الشد أن الخير كل الخير في الإنصاف ..خصوصا من نفسك.. فالزموا الإنصاف ...

منظومة الخيط والفصالة

منظومة الخيط والفصالة
هذه منظومة في أحكام الفصالة وطريقتها نظمتها تندرا عسى أحدا يشرحها
قال ناظمها طارق الحمودي:
الحمد لله على نعمه*** فكل خير نالنا من فضله
ثم الصلاة والسلام واصلا***على الذي بين العباد فَصَلا
بين موحد رجاء جنه***ومشرك عليه ألف لعنه
نحمده على لباس الدين***وبرقع الحياء كل حين
وبعد يا اختاه من تجملت***بحلية العفاف قد تزينت
فهذه أرجوزة لطيفه***على نفوس طُمئِنت خفيفه
نظمتها في الخيط والفصاله***قصدي بها إزالة الملاله
فالتزمي الجلباب والخمار ***فذا كتاب الله قد أشار
إلى أصول اللبس عند المؤمنه***وفي الحديث المجتبى مبينه
فاجتنبي من اللباس ما يصف***حذارِ من كل ثياب قد تشف
واجتنبي ثيابك المزينه ***ولا يضر كونها ملونه
وكل ما أمرتِ أن تجتنبي***فخارج البيت أمام الأجنبي
أما أمام الزوج فلتجتهدي***أن تأسري العين بلا تردد
فإن ذا سحر حلال جائز***ولاعتراف العاشقين حائز
أول ما يلزم كل خائطه*** أن تأخذ الفن عن خير واسطه
أستاذة خبيرة ممكنه***معروفة بالرفق والمحاننه
والخيط والمقص و(البطرون)***وثمن الجميع قد يهون
لطاعة الإله في التستر*** ونصرك العفاف خير نصر
بإبرةِ طبشورةٍ و(مترِ)***خلايلٍ لمنع أي جرِّ
يفصل البطرون في عنايه***بعد قياس متقن للغاية
ويوضع الثوب ممدا على***طاولة أو فوق شيء ما علا
يمدد البترون فوق الثوب***بدقة تجنبا للعيب
يثبت الجميع بالخلايلْ***ومتقنات كل ذا قلايلْ
فترسم الحدود بالطبشوره***ويحسن البحث عن المشوره
لأنه يزاد فوق الحد***جزء صغير طوله بحد
تقديره المعروف سنتيمتر*** والاخذ بالنصح لذاك خير
ثم تَخيط كل جزء قَطَعَت ***بما يليه ولترى ما صنعت
وتذكر الله لكل مرحلة***على جميع النعم المسترسله
وتشكر الله على الثياب***ليسعد القلب لدى الحساب
تخيط بالمقلوب كل قِطَعِه**وبعدها تقلبه لجهته
تستعمل المكواة في النهايه***وما تراه في الختام آيه
وليس لي في كل ما نظمته***شيء سوى أن صغته فقلته
فكله أخذته عن زوجتي***فجزيت خيرا ونالت دعوتي
والحمد لله على الإعانه***فالحمد في ختامه قد زانه

مرض (الروتين)..سببه نقص حاد في (بروتين) العقل!!

مرض (الروتين)..سببه نقص حاد في (بروتين) العقل!!
من أقبح الأمراض الأسرية وقوع أسرة ما في دوامة (الروتين) ونوع من (نمطية) الأحداث اليومية...والتي لا يخرجها عنه إلا موت أو مرض ..مولود جديد أو زواج...ومن صور ذلك أن تجد الزوجة إذا بدأت في الصباح في إعداد الفطور ...تنهي يومها بالإعداد للعشاء... بعد يوم حافل بأعمال البيت..وأما الزوج فيحتكم في يومه إلى ثلاثية مميتة..البيت ..مكان العمل...المقهى...ثم البيت ثم العمل ثم البيت ثم المقهى ..إلى أن يدفن في قبره...ولست أدري ...لماذا لم ينتبه كثير من الناس إلى أنهم لم يخلقوا..لقتل الوقت كما يقولون...فلو تفطنوا لعلموا أنهم هم المذبوحون على منصة الغفلة...هذه خاطرة سريعة..لكنها تخفي خلفها مصائب ...!

ملاحظات علمية على فيلم الرسالة

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا مقال كتبته قديما عن فيلم الرسالة وأضفت اليوم عليه شيئا يسيرا جدا


ملاحظات علمية على فيلم الرسالة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد
فمنذ كنت صغيرا وأنا أحرص على مشاهدة فيلم الرسالة - الذي بدأ تصويره في بلدي المغرب - دائما عندما تعرضه القنوات العربية الأرضية والفضائية في فاتح المحرم وذكرى المولد النبوي, حتى لقد كدت أن أحفظه كله عن ظهر قلب...بتفاصيله
وكبرت, وكانت مشاهد الفيلم قد ملأت جزءا لا بأس به من منظومة معلوماتي عن السيرة النبوية
وبعد بداية طلبي للعلم , واتصالي بأهله,ومخالطتي لكتب السيرة النبوية الصحيحة صدمت بأن ما كنت أشاهده بنهم ومتعة... كثير منه لا يصح,ولم يكن له وجود في الواقع!!
فوجدت نفسي ضحية من ضحايا سيناريو وحوار الفن السابع..كما يقولون!!
ومن أجل ذلك أحببت أن أضع عليه بعض الخطوط الحمراء منبها على الخطأ فيه وإن كنت متحفظا من الفيلم أصالة, وقد كانت الفكرة تراودني كثيرا, وكنت وقفت على محاولة مثلها لبعض الكتاب وجدتها لا تفي بالغرض من وجهة نظري, فكتبت التالي:

1- ثلاثة فرسان في الصحراء...
وهم رسل النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى ملوك الأرض....
إلى قيصر ملك الروم
وكسرى ملك الفرس
والمقوقس ملك القبط في مصر
والصحيح أن ثمت رابعا أرسل إلى النجاشي ملك الحبشة كما في صحيح مسلم – وليس هو النجاشي الذي اسلم)وخامسا إلى هوذة بن علي الحنفي سيد اليمامة... وقيل غيرهم .!!

2- (وعليك إثم المجوس..!)
والصحيح أن النص الذي كان في رسالة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يثبت بإسناد صحيح. وإنما ثبت أنه أُرسل إليه رسالة فمزقها..فقط

3- (صدق الله العظيم...!)
نعم ..صدق الله العظيم..لكن لماذا التزامها عند قراءة القرآن دائما ..وعلى لسان جعفر أول مرة في الفيلم عند النجاشي,ولا يصح التزامها!!!

4- أسنان تصطك.!!!... ورعشة !!!... عند نزول الوحي...!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما أدري من أين أتى المخرج بهذا , بل كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتفصد عرقا في اليوم الشديد البرودة كما في الصحيحين..!!!..حقيقة.. أمر المخرج عجيب!!! والأعجب منه إذن الأزهر لهذا السيناريو أن يكون فيلما!!!!

5- أبو سفيان يحتج على عمار بن ياسر :.... الله في كل مكان في بيته ...فلماذا يحج الناس؟
وهذا أمر خطير فليس الله في كل مكان بذاته حتى يحتج بذلك أبو سفيان ويسكت عمار...!! إنما ربنا في كل مكان سبحانه بعلمه وقدرته وإحاطته
وإنما الذي يقول بذلك الصوفية أصحاب وحدة الوجود الذين يقولون إن الله بذاته في كل مكان حتى في الحمام!!! سبحان الله سبحان الله عما يصفون

6- والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري ...
لا تصح, رواها ابن إسحاق وقد ضعفها الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة رقم (909)لكنه حسنه بلفظ آخر هو : (ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك ، على أن تستشعلوا لي منها شعلة يعني الشمس) وانظر السلسلة الصحيحة رقم (92)

7- مظاهرات في شوارع مكة...!!
بعد الأمر بالجهر بالدعوة أراد الصحابة قصد الكعبة... ربما لتدمير الأصنام
خرجوا في مظاهرة وسطهم النبي صلى الله عليه وسلم
والصحيح أن بداية الدعوة الجهرية كانت بمخاطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لقرابته: وانذر عشيرتك الأقربين
وما عرفنا أحدا جهر بذلك وضرب إلا أبا ذر الغفاري في قصة إسلامه المشهورة
وقد كان النبي صلى الله عليه وىله سولم حريصا على أن لا يتأذى أحد من أتباعه على يد مشركي مكة بهذه الطريقة , بل إنه قال لأبي ذر : (ارجع إلى قومك فأخبرهم حتى يأتيك أمري)
ولم يصح ولا يعرف أنهم خرجوا في مظاهرة كما يقع اليوم, ويظهر أن المخرج مصطفى العقاد رحمه الله غلبت عليه مظاهر العصر عند التفكير في تركيب هذا المشهد!!
والصحيح في هذا أنه قصد الصفا لا البيت الحرام , ورقا فوقه وخطب على عشيرته كما مر وهو في صحيح مسلم عن ابن عباس

8- شرطة مكافحة الشغب..في القرن السابع الميلادي!!!!
وهذا امر طريف من المخرج!!!!!! وقد ذكرت أنه لم يقصد البيت كي يمنع بل قصد الصفا

9- قال بلال: يا ياسر! لا يكلف الله نفسا إلا وسعها
وهذه الآية من سورة البقرة, وسورة البقرة نزلت بالمدينة كما قال القرطبي إلا قوله تعالى : (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله) وبلال في الفيلم يقولها لياسر في مكة ؟؟؟؟؟..!!!!!!!!!!!!!!!

10- وثيقة المقاطعة
لا يصح أنه أكلتها الأرضة.

11- عندما وجدن حمزة الوثيقة أكلتها الأرضة قال : (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا..صدق الله العظيم)
والصحيح أن الآية تتحدث عن يوم الحساب يوم ياتي الكفار بأعمال يجدونها حينها هباءا منثورا لا قيمة لها ولا تعتبر..ولم يرد بها جعل الأشياء هباءا وغبار بسبب الأرضة وأمثالها.....!!! وإضافة صدق الله العظيم إضافة اجتماعية!! لا علاقو لها بالطريقة الشرعية الأكمل للقرآن الكريم

12- مات أبو طالب...مسلما؟
الذي يسمع كلمات أبي طالب على فراش الموت في الفيلم يغلب على ظنه أنه مات مسلما...!! وما أدري لم؟ وقد عرض السيناريو على المجلس الشيعي الاعلى!!!
والمعروف أنه مات على غير الإسلام لامتناعه النطق بالشهادتين!! وقد صح أن الله سيخفف عنه العذاب في النار دون الخروج منها.
وأنبه على ضعف رواية تشير إلى إسلامه وفيها أن العباس رآه يحرك شفتيه بها , وقد صرح بضعفها الدكتور أكرم ضياء العمري في صحيح السيرة النبوية.

13- عداس وعنقود العنب..!
لم يصح هذا ,ولم يلق النبي صلى الله عليه وآله وسلم عداسا . وللمزيد من البيان أنظر ما كتبه الدكتور أكرم ضياء العمري في صحيح السيرة.

14- دعاء الطائف...
لم يصح أنه قاله مع جماله ونور النبوة عليه
وقد رواه الطبراني وابن عدي وفيه انقطاع , وقد ضعفه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة رقم (2933).

15- غار ثور والحمام والعنكبوت...!
لم يصح هذا من طريق صحيح والقرآن يرد هذا لقوله تعالى في سورة التوبة: (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
تأمل ...(بجنود لم تروها)...وعش الحمام ونسيج العنكبوت ظاهر...

16- طلع البدر علينا...من ثنيات الوداع!!
لم يصح هذا , والقصة رواها البيهقي في الدلائل وهو معضل ضعيف الإسناد جدا, وقد ضعفه الحافظ العراقي في تخريج إحياء علوم الدين والشيخ ناصر الدين الالباني في السلسلة الضعيفة رقم (598).
ومما يدل على ضعفها أن في الإنشاد : من ثنيات الوداع.
قال ابن القيم في زاد المعاد: (وهو وهم ظاهر لأن " ثنيات الوداع " إنما هي ناحية الشام لا يراه

نظرية الاستعباد والاسترقاق عند بني علمان (ج1)





نظرية الاستعباد والاسترقاق عند بني علمان (ج1)
ذ. طارق الحمودي
-----------------------------------

من أقبح ما قد يرتكبه المفكر إن كان مفكرا أن يكيل بمكيالين، ويزن بميزانين، يكيل بأحدها بيعا، وبالآخر شراء.. وهو أمر يدل على نذالة المفكر ولؤمه، خصوصا إن كان صاحب مشروع فاشل ومقصد سافل، وأقصد هنا المفكر العلماني.. مع الاعتذار للفكر..!
لعل بعض القارئين سيصدم لو علم أن أحد منظري فكرة فصل السلط، السياسي الفرنسي الكبير وأحد أشهر منظري الفكر القانوني التزويري، المدعو مونتسكيو.. كان نموذجا من أولئك الذين أشرت إليهم من منظري الاسترقاق الزنجي..!
يقول مونتسكيو (ت1755م) في روح القانون (Esprit des lois/الفصل الخامس/l esclavage des noire/édition édouard laboulaye): (إذا كان لي أن أدافع عن حقنا الذي اكتسبناه في جعل الزنوج عبيدا، فهذا ما كنت سأقوله: إن شعوب أوروبا حين أفنت شعوب أمريكا، كان لابد لها من أن تستعبد شعوب إفريقيا لاستخدامها في استغلال تلك الكمية الكبيرة من الأرض) انتهى بترجمتي.
كل هذا ليشرب الأوروبي كأس قهوة محلى بالسكر في جلسة مسائية!
ولم يكن مونتسكيو متفردا بهذا، بل كان نموذجا لطائفة من صناع ثقافة عصر (البقل والتزوير) في أوروبا!!! ممن يختزلون مضامين أسس حقوق الإنسان والحريات في الإنسان الأوروبي فقط، صحيح أن بعض مفكري وسياسي الثورة الفرنسية نادوا برفع الرق.. لكن ذلك لا يعني أنهم كانوا صادقين، فإن بعضهم كان يسوغ الرق من منطلقات اقتصادية مثل مونتسكيو!!!، فلما تغيرت الأحوال غير الأقوال.. من باب تغيير الشكل من أجل الأكل، فلا ثقة في هؤلاء..
ومنهم العالم والسياسي البارع (François XII Alexandre Frédéric de La Rochefoucauld) فقد عرف عنه الدعوة إلى منع الرق.. لكنه قبل ذلك وفي مجلس النواب الفرنسي صرح -كما قال (Olivier Le Cour Grandmaison) في مقال له في مجلة (الإنسان والمجتمع/94/رقم:94)- بدون تردد أنه يجب الإبقاء على الرق الأسود، وإلا (كانت النتيجة إفلاس الاقتصاد، وتدهورا تاما للصناعة، وركودا للعمل وفقر المواطنين الذين لا عيش لهم إلا من اليد العاملة في منتوجات المستعمرات) كما في الأرشيف البرلماني الفرنسي (Archives parlementaires de 1787 à 1860/الجزء31 المجموعة الأولى ص:292).
وفي (tome 1 / l empire/Œuvres philosophique et politiques de Thomas hobbs) عرض السياسي والمفكر الإنجليزي توماس هوبز العلاقة بين السيد والعبد.. على أنها نوع من العقود الاجتماعية التي تنبني على الحقوق الطبيعية.. فحقوق الملكية للحيوان هي نفسها حقوق الملكية على العبد.. أنظر كيف يجعلون الاسترقاق عقدا اجتماعيا على أسس فكرية وقانونيا.. قبح الله من لا يستحي!
ولعل أغرب المسوغات ما ورد ذكره في كتاب (L'Histoire des deux Indes/6/132-133) من أن سبب ذلك.. أن الرقيق الإفريقي يكون أكثر سعادة في أمريكا!!!!
وقد أغفلت الحديث والنقل عن المفكر التزويري الفرنسي فولتير، لأن عنصريته أكبر من أن تختصر في نقل سطر أو سطرين عنه.. فقد كان شيخا من شيوخ التعصب والعنصرية البيضاء.. فهنيئا للمستغربين العرب به أسوة وقدوة!!!
أهؤلاء هم فلاسفة ومفكرو عصر الأنوار؟ بل قل عصر الأشرار، إلا نزرا يسيرا غلبتهم إنسانيتهم.. فاستجاب فكرهم رغبة ورهبة!
تكفيني هذه النماذج لبيان هشاشة البناء الفكري لعصر التزوير الذي لطخه مونتسكيو وفولتير وغيرهما بالتنظير لفكرة حقوق الإنسان الأوروبي.. المكتسبة اجتماعيا أو طبيعيا.. في استرقاق غيره، وتسويغه بالحاجة الاقتصادية للدولة الفرنسية.
وبعد أن ألغت الجمعية التأسيسية للثورة الفرنسية الناتجة عن فترة الفلسفة التزويرية في القرن الثامن عشر الرق سنة 1789.. عاد نابليون ليلغي (الإلغاء) ويسترد حق الإنسان الفرنسي في استعباد الرقيق الأسود بسبب قلة اليد العاملة.. على طريقة مونتسكيو..! ولا أخفي القارئ أنني أشك في صدق كثير من دعاة التحرر والحرية.. لعصر البقل والتزوير.
يقول الأستاذ عبد السلام الترمنيني في (الرق ماضيه وحاضره/ص:147/عالم المعرفة): (الحرية التي نادى بها كان يعني بها الإنسان الأوروبي المسيحي أما من يختلف عنه جنسا ودينا فلا يستحق الحرية ويجب أن يستعبد، وهذه في الغالب فكرة كثير من المفكرين الغربيين، الذين إذا تكلموا عن الإنسان عنوا به الإنسان الأوروبي وإذا نادوا بالحرية فإنما ينادون بها لمصلحة ذلك الإنسان).
فانتبه الآن إلى أن قولهم: حرية الإنسان.. جملة مفيدة عندهم بحذف كلمات تقديرها: حرية الإنسان (الأبيض في استرقاق غيره).. وحذف ما يعلم جائز كما يقل النحاة!!!
(الجزء الثاني: الرق الحديث واستمرارية التزوير، في الجزء الثاني).

القيم...والسياسة!

القيم...والسياسة!
خاطرة لأخيكم طارق الحمودي
من الأمور المثيرة ...مما يدل على أن السياسات التي لا تقوم على العدل يصعب على من يريد إصلاحها العمل وفق قواعدها...ومن أدلة ذلك أن أفلاطون الفيلسوف اليوناني المعروف صاحب نظرية المُثُل كتب في السياسة كتاب (الجمهورية) عارضا وجهة نظره في إقامة دولة فلسفية ...وتبعه في ذلك ثلة من المثاليين...فألفوا كتبا فيما يعرف بـ (الأثوبيات) وكان منهم أبو نصر الفارابي التركي أو الفارسي..والمثير في كل هذا:
أن أفلاطون أتيحت له فرصة إقامة حكم على أساس فلسفي عقلي ثلاث مرات..فشل في جميعها...وكذلك غيره...فعالم المثل لا يتناسب مع عالم السياسات الجائرة...ولذلك يخطئ من يعتقد أنه يمكنه خوض السياسات التي لا تقيم وزنا للعدل دون أن يتنازل عن كثير من المبادئ التي كان يحرص عليها قبل ذلك...!

رسالة سريعة إلى المنتقبات

رسالة سريعة إلى المنتقبات
من طارق الحمودي
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد
فإن النقاب والبرقع من الألبسة النسائية المستحبة عندي شخصيا..تبعا لكثير من أهل العلم..وذهب بعض أهل العلم الفضلاء من المتقدمين والمتأخرين وليس هذا موضوع رسالتي.
يخطئ من يعتقد أن النقاب بدعة في الدين فإن العلماء متفقون على شرعيته بين موجب ومستحب ..وقد كنت ناقشت بعض من يرى أنه بدعة في حوار طويل مسجل على بعض المنتديات ثم تراجع عن ذلك ..وكان مما أوردته عليه حفظه الله أن عائشة رضي الله عنها قالت لبعض النساء في مسائل الحج : أليس لكن فينا اسوة..فثبت أن أمهات المؤمنين أسوات للنساء في أمورهن كما أن النبي صلى الله عليه وسلم اسوة للرجال في أمورهم والجميع في ما هو مشترك
الذي أريد أن أنبه عليه أن كمة (تغطية الوجه) ربما فهمت خطأ من بعض الأخوات..ففهمنها على أن الوجه كله يغطى بما في ذلك العينان ...فصرن يغطين أعينهن أيضا وهذا مخالف لمقتضى معنى النقاب
فالنقاب غطاء الوجه الذي أحدث فيه نقبان اي ثقبان للعين..بحيث يبدوان ويمكنان من النظر
ولا أعرف أن العينين مما يجب تغطيتهما ..ولا يغطيان إلا في حالات خاصة..كأن تكون المرأة مسفرة عن وجهها في الحج مثلا بعيدة عن الرجال..فإذا اقترب رجل منها اسدلت ثوبا من أعلى على وجهها فغطت كل الوجه ...إلى أن يمر ويبتعد...كما كانت تفعل الصحابيات..أو تسدل ثوبا من أعلى ولا تشده على رأسها وتجعل فيه ثقبين للعينين...لأن النقاب ممنوع في الإحرام وهو نوع تفصيل على الوجه..وإحرام المرأة في وجهها وكفيها.
فتغطية العينين ليس اصلا..إنما هو حالات استثنائية..فأرجو من أخواتنا الفاضلات أن ينظرن إلى رسالتي بعين الاعتبار..فإن اقتنعن به فالمروجو نشره بين أخواتنا الفضليات...فإن فيه تيسيرا كبيرا عليهن في حالة خروجهن من البيت...والله ما أريد بهذا إلا النصح والخير لأخواتنا...فقد سبق أن أنكرت علي بعض الأخوات في بعض المنتديات..ثم بعد نقاشها تبين لها هي أنها لا تعرف معنى النقاب ...
وأحيي فيهن حرصهن على الستر ...واسأل الله لهن الثواب والثبات
والله تعالى أعلا وأعلم...والله الموفق والحمد لله رب العالمين.

كيف تقرأ جملة يتيمة...قراءة سليمة

كيف تقرأ جملة يتيمة...قراءة سليمة
خاطرة لأخيكم طارق الحمودي
كثيرا ما نجد على مواقع التواصل الاجتماعي أو المواقع الثقافية عبارات مقتبسة لمفكرين أو علماء أو سياسيين ...وكثيرا ما تقرأ قراءة عابرة ..يستمتع بشكلها..وبعض مضمونها الذي يبدو في قراءة أولية سريعة...
والصحيح...أن كل جملة من تلك الجمل تكون حافلة بالمعاني والإيماءات ...فخلف كل جملة أيام وربما اشهر وسنوات من البحث والخبرة والتأمل ...فلا تختزل جملة جميلة تقرؤها ...في نشوة فكرية أو أخلاقية عابرة...بل أنظر عبرها إلى صاحبها وما عاناه ...لتعرف ما عناه.
جملة واحدة..قد تغير حياتك...وتكون أحيانا صدمة ...أو صفعة..توقظ فيك إحساسا بمسؤولية..أو تفجر فيك طاقة كامنة...فتحول مسارك في لحظة ...فانظر إليها بعين المتأمل الآمل...واستحضر عمقها الإنساني...أخلاقيا وفكريا...فحينها تكون قراءتك قرءاة سليمة...

الحرية العلمانية... الكاسية العارية

الحرية العلمانية... الكاسية العارية
كتبه طارق الحمودي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله أما بعد

فلا زلت أعيش الصدمة الفكرية التي شعرت بها منذ أول مرة شاهدتفيها لوحة الرسام الفرنسي أوجين دو لا كروا (Eugéne de la croix) المسماة: (الحرية تقود الشعب- Liberté guidant le peuple) والذي مثل فيها الثورة الفرنسية محاولا إبراز أبعادها الاجتماعية والفكرية..وهي لوحة محفوظة في متحف اللوفر (Musée du louvre)...!
تصور اللوحة مجموعة من القتلى, منهم جنود, وعلى جثثهم يمشي جمع آخر فيهم صبي صغير وامرأة تتقدمهم تحمل بندقية بشمالها والعلم الفرنسي بيمينها...وهي ..عارية الصدر...تمثل الحرية !
هكذا صور أوجين الحرية الفرنسية.. حرية العري والتعري ..وكأنها ثورة على العفة ...ودعوة إلى التحرر من الأخلاق والقيم...والحياء .

أتذكر دائما حينما تعاودني الصدمة ما كان عليه النساء في جزيرة كريت كما في الموسوعة المسماة:
(Enciclopedia Combi visual t3/Grecia 5) زمن الحضارة المينوسية أو الحضارة المينوية ما بين 1400
و 3000 قبل الميلاد إن صح أن يقال عنها حضارة...! فإن كان ولا بد فحضارة حيوانية..!
كنت أعتقد دائما ولا أزال ...أن كل مصيبة في زماننا لها سلفها قديما...وقد يكون معنى كلمة قديما هذه ...أحيانا .. ما قبل الميلاد....بل ربما ما قبل التاريخ!!
وهكذا الأمر!!!!

ففي هذه الجزيرة وفي تلك الحضارة كانت النساء ..المتحضرات..!! في المدينة ..يلبسن لباسا ساترا من الكتفين إلى القدمين مع بدو الشعر كما هو مألوف في الحضارات القديم..لكن الذي لم يكن مألوفا ..أن تبدي تلك النساء مع تلك الثياب... صدورهن!! نعم بكل وقاحة..تمشي في الأزقة والشوارع مبدية ثدييها لكل المارين أمامها..بلا خجل..ولم الخجل..حين تمسخ الفطرة وتسقط المروءة ويصير الحياء ...موؤدة الجهل والتخلف ..أية حضارة بالله على هؤلاء العلمانيين في زماننا..أيريدون من نسائنا أن يكن كنساء جزيرة كريت ..في صورة الحرية الفرنسية العارية..قليلة الحياء... لعنة الله على المتخلفين .

ولئن قال الله تعالى: (ولا تبرجن ترج الجاهلية الأولى), فما تفعله النساء اليوم أفظع من تبرج نساء الجاهلية الأولى فها أنت تعرف الآن إلى أي جاهلية ينتمي تبرج النساء اليوم...بل قد ترجع هذه الوقاحة..إلى العصور الحجرية..!! ربما...!!
.وكذلك كانت نساء مصر القديمة والهند في القرن التاسع عشر و(بالي) في القرن العشرين يكشفن عنهما دون خجل كما يقول ديورنت في (قصة الحضارة/1/83).

هذه هي المرأة التي يريدها أنصار الثورة الفرنسية...وهذه هي قيم الثورة الفرنسية...التي يريدها لنا بنو علمان.
يسعون سعيا حثيثا إلى أن نرجع إلى الوراء..حيث كان العري دثارا...والزنا شعارا...!
ويظهر لي أن لوحة أوجين تختصر مقاصد الفكر التنويري الأوروبي بطريقة عجيبة... قبح الله التخلف والرجعية العلمانيين.

شاهد...مفهوم الحضارة!

شاهد...مفهوم الحضارة!
هذه محاولة ابتدائية لتقريب معنى مصطلح (الحضارة) المستعمل في الكتابات الاجتماعية والفكرية, قصدت فيه إلى تمثيل الخطوط العريضة لقضايا مباحث (الحضارة) , ولم أقصد الإحاطة , فأرجو قبولها بارك الله فيكم.

فيزيولوجية مصطلح (السياسة)

فيزيولوجية مصطلح (السياسة)

كتبه طارق الحمودي

يعد مصطلح السياسة من المصطلحات التي تملك رصيدا تاريخيا وثقافيا مميزا في النظم العالمية والإسلامية خاصة, فالسياسة قد تكون محور حركة النظم باختلافها شعبها وتجلياتها العملية, وقد ورد مصطلح السياسة في مظهره القيمي والنظامي في أبجديات الثقافات القديمة, ومثّل أحد أحجار الأساس في حركة تاريخها وتطور مجتمعاتها, وهو بهذا ركن من أركان أي ثقافة تسعى إلى التحول إلى حضارة إنسانية تؤثر وتتأثر.

ولعل الشريعة الإسلامية وأنظمتها الجزئية أخذت بنصيب وافر من هذه المصطلح..إلى درجة أن كان عزله مبنى ومعنى سببا في خصام وصراع فكري حقيقي بين الشرعيين وبين طائفة وسموا بـ(العلمانيين) الذين دعوا إلى فصل وعزل السياسة عن الشريعة.

سيكون من المفيد جدا..أن يتصور الإنسان معنى الشريعة ومعنى السياسة ليحسن تصور مقاصد الذين فصلوهما, وأي خلل في التصور سينأى بالملاحظ إلى متاهات تصورية ثم حيرة حكمية بل وتخبط تظهر خطورته في كون الأحكام الفاسدة مصدرا للمواقف والتصرفات الفاسدة.!

إن حصر مفهوم السياسة في قفص اصطلاحي معياري سيكون مفسدا للبحث كله, فإن طبيعة المصطلحات تقتضي كونها أشكالا رحالة, لا تستقر على معنى معين, بسبب التنازعات الفكرية والتاريخية..والمقاصدية في كثير من الأحيان, وعدم استحضار هذا سيكون له أثر سيء في كل حوار تجاوزي أو تصحيحي.

تبدأ محاولة تصور طبيعة ومساحات المصطلح المضامينية دائما بالنظر إلى جذر المصطلح ومنبعه المعنوي, وذاك ما أتقنه إلى حد كبير العلامة ابن فارس في كتابه العجيب (معجم مقاييس اللغة) .

حدد ابن فارس الخط المضموني للجذر في جهتين: الفساد والطبع..وجعل السياسة بمعنى الحمل على كريم الطبع فقال: (وأما قولهم سسته أسوسه, فهو محتمل أن يكون من هذا ,كأنه يدله على الطبع الكريم ويحمله عليه)..وفي تاج العروس: (والسياسة : القيام على الشيء بما يصلحه..) وفي لسان العرب أن (السياسة الأمر والنهي) . فتبين من هذا أن المصطلح قائم على معنى الإصلاح والحمل عليه...وهذا المعنى في غاية المناسبة لقول النبي صلى الله عليه وسلم (إن بني إسرائيل كانت تسوسهم الأنبياء) أي كانت أنبياء بني إسرائيل تسوس القوم بمعنى تحملهم على مكارم الأخلاق ومحاسن القيم وصالح النظم المعاشية والمسالك الدينية...أمرا ونهيا لا وعظا وتوجيها فقط.وهذا المعنى هو الذي قام عليه نظام السياسة الإسلامية ..المسمى بالسياسة الشرعية أو الأحكام السلطانية.ولذلك عرفها العصريون بالنظر إلى مقاصدها بأنها فن الحكم والإدارة المدنية لمصالح الناس. ولا يكون ذلك إلا بالعدل..وإلا عاد الظلم على أصل معنى السياسة بالإفساد.

وكغيرها من النظم الإنسانية بمعناها المقاصدي...اعترى السياسة سوس الفساد على مستوى الوظيفة والتوظيف...فجعلت السياسة مطية لأهواء الملكية والاستكبار وغمط الحق..وسلك المفسدون في سبيل استغلالها لمقاصدهم الدنيئة قيم الكذب والغش والتدليس ..والقتل أحيانا..بما يتعارض أصلا مع المقاصد المضمونية لكلمة (السياسة) وهو الذي نبهت عليه في أول المقال...

لقد صار السياسي اليوم من يحسن الكذب والتدليس في محاولة حمل الناس على مصالحهم وفق إيديولوجية موجهة..وربما حملهم على مصالحه المادية الأهوائية ثم مصالحهم..ويقبح الأمر حينما تصير السياسة معولا لهدم الشرائع ومحاربة دين رب العالمين

حينما يقول بعض أهل العلم : من السياسة ترك السياسة ..يجد المرء نفسه أمام عبارة فيها نوع من التدافع الاصطلاحي تركيبا وصياغة...فالسياسة المنهي عنها في هذه المقالة هي سياسة المصالح الأهوائية, والمراد بالسياسة المبعضة فيها هي سياسة المواقف ..ولا يمكن حملها على السياسة الشرعية ..لأن السياسة الشرعية تعني التموضع ابتداءا في جهة الجهة الوظيفية!

وأما عبارة (العمل السياسي) المنتمية لقاموس ومعجم مصطلحات العمل الإسلامي فالمقصود بها أمر آخر تماما..وينبغي بعض ملاحظة مركباتها ومقاصد المتحدثين بها أن تراعى في قراءتها قراءة شرعية واجتماعية مجموعة من السياقات التاريخية ..والشرعية أيضا...فالعمل السياسي بالمفهوم الحركي المدافعاتي يعني محاولة إعادة ما أهريق من المضامين الأصلية للسياسة إلى إنائها المصطلحي, وهو الذي تحدث عنه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في حديثه عن تولي الولايات العامة في بيئة موبوءة قيميا وشرعيا, وبالتالي...فلا يمكن بوجه من الوجوه تعميم معنى معياري لمصطلح السياسة..والزج به في متاهات المقالات المشوشة والخطابات غير المؤسسة على بناء علمي وفكري صحيح.

فينبغي على المتحدث في السياسة أيا كان المعنى الذي يتحدث فيه أن يتمثلها ابتداءا, بمعنى أن يحسن تصورها وتصويرها لكي يستطيع إسقاط الأحكام الشرعية عليها, ومعالجة نواقصها, وإعادة تصحيح مسارها في نسق دعوي متوازن وعادل.
صحيح أن السياسة اليوم غابت عنها القيم ..وانزاحت عن مسارها الأخلاقي والشرعي والعقلي...وصارت الأهواء تلبس لبوسها, أو تمتطي صهوتها..فأفسدتها..وأفسدت أمزجة الناس في النظر إليها شكلا ومضمونا...وشوشت النظرة الشرعية العلمية المتوازنة لحقيقتها..حتى صدق على من يمارسها اليوم من أهل الفساد والإفساد قول القائل:

يسوسون الأمور بغير عقل***فينفذ حكمهم ويقال ساسه
فأفِّ من الحياة وأفِّ منهم***ومن زمن رياسته خساسه

فنصيحتي لمن يستعمل كلمة (السياسة) أن يراعي كل ما ذكرته..تاريخيا وفكريا واجتماعيا وحضاريا...وشرعيا...والله الموفق.


فائدة في الحفظ عند العرب

فائدة في الحفظ عند العرب
استفادها طارق الحمودي
*لعل من أقوى الأدلة على قوة حفظ الصحابة نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن كتابة الحديث, فإنه لولا أن النبي صلى الله عليه وسلم مطمئن إلى حفظ الصحابة ما نهاهم عن الكتابة مكتفين به, وهو يعلم أن العلم لا بد له من قيد فإنه قال: (قيدوا العلم بالكتابة)...فنهيه عن الكتابة دليل على أن الحفظ عند الصحابة كان قيدا كافيا للعلم...وهذا يدل على أن حفظ الصحابة كان في مستوى الكتابة ضبطا...إنما نهاهم عن الكتابة لما ذكره القاضي عياض في (الإلماع) والخطيب البغدادي في (تقييد العلم)
* قال الدكتور صبحي الصالح رحمه الله في (السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي /ص272) : (لكل أمة ميزة تمتاز بها عن غيرها, والحفظ من الميزات التي امتاز بها العرب, وفي الصحابة وكبار التابعين ومن بعدهم من كان آية في عجبا في سرعة الحفظ وقوة الذاكرة..وما زال علماء العربية وكبار الشعراء قديما وحديثا يحفظون من الشعر والنثر ...فها هو الأصمعي يحفظ خمسة عشر ألف أرجوزة من أراجيز العرب كما يذكر الرواة)
قلت: ولا يزال الحفظ يقل في هذه الأمة إلا في أفراد أو جهات معينة لأسباب إقليمية واجتماعية خاصة...وقد كان الحفظ وسيلة للعلم ...فصار اليوم مقصدا فيه...وصار بعض الناس يقدمونه على الفهم ..والصحيح ..أن الحفظ وسيلة..والفهم غاية...فلا غنى لأحدهما عن الآخر..وإن كان لابد فالفهم...وقد تجد الذي يحفظ ويفتقد القدرة على الفهم يطري الحفظ على حساب الفهم..والعكس كذلك..لكنه لا غنى للطالب والعالم عن أحدهما..والفهم أولى لأنه المقصد والهدف كما قلت..وهذا زمان الفهم..وقد عوض عن الحفظ باشياء كثيرة..ولذلك تحرص المدارس التربوية العالمية على إعطاء الفهم حيزا أكبر وأوسع من أولوياتها ..مع عدم التنكب عن الحفظ...من باب عدم التنكب عن الوسائل مهما كانت

حقيقة التقليد الذي ندافعه..!

حقيقة التقليد الذي ندافعه..!

استفاده أخوكم طارق الحمودي عفا الله عنه

يعرف العلماء التقليد بأنه الأخذ بقول العالم من غير معرفة دليله ووجه الاستدلال به..
ومعنى هذا أن من جعل كلام أحد العلماء مذهبا له ...:
1- دون أن يعرف دليل العالم سواء النص القرآني أو النبوي أو غيره من الأدلة كالإجماع والقياس والاستصحاب...
2- أو عرف دليله لكنه لم يعرف وجه الاستدلال به... أي لم يعرف القواعد والأصول التي استعملها العالم في استنباط الحكم
وكل هذا تقليد..وبعضه أخف من بعض.
3- والاتباع أن تأخذ بكلام عالم على سبيل (الوساطة) بينك وبين الدليل مع معرفته ومعرفة وجه الاستدلال منه...فإن أضاف المتلقي إلى ذلك معرفته مذاهب العلماء الآخرين ومعرفة وجه خطئهم وصوابهم وهو المسمى بـ(الفقه المقارن)ومصدره كان في أعلى المراتب ..نحو حدود الاجتهاد إن كان متملكا لأدواته
والتقليد ممنوع شرعا ..إلا اضطرارا - كما قال ابن تيمية: كأكل الميتة...- والتقليد المنضبط المحمول على الإنصاف والأدب مطلوب في حق الأمي الذي لا يعرف طرق الاستدلال, ولم يختبرها ولم يكن له فيها دراية وتمرن وتمرس..وهو خير من اجتهاد فوضوي ...وخبط عشواء من أنصاف المتعلمين...كما هو مذهب الشيخ الألباني رحمه الله.
فإن كان لابد من التقليد فليقلد المؤمن من مات...إلا أن تكون المسألة نازلة لم يسبق حكم خاص فيها فيقلد من يراه أقرب في نظره بناء على ضوابط مجملة كظواهر العلم والتقوى والحرص على تحري الكتاب والسنة...وقد نص ابن حزم على وجوب الاجتهاد في اختيار العالم الأنسب لتقليده.
هذا ...سريعا...من ضروريات هذا الباب... وإلا فالتفصيل مظنة التوسع ...!!!

هذه حضارتي..فجئني بمثلها (2)

هذه شريعتي (2)

اعدلوا يا أهل الحديث ...ولا تعدلوا !

اعدلوا يا أهل الحديث ...ولا تعدلوا !
خاطرة لأخيكم طارق الحمودي
قد كان أصحاب الأئمة مالك والشافعي وأحمد يتبعونهم ولا يقلدونهم...فلما طال الأمد قلدوهم...وليس يأمن أصحاب علماء هذا الزمان من ذلك...فالحذر الحذر
قد صرنا نرى اليوم من المنسوبين إلى أهل الحديث من يسارع في تخطئة مالك والشافعي...ولكنه يحجم ويتردد حين يتعلق الأمر بشيخه ومقَلَّدِه...ويستبشع أن يخطئه, ويورد على منكري تقلديه كل ما ورد في فضل العلماء والنهي عن مخالفتهم...بل يوجب على غيره أن يقلده...بسبب نوع من الخلط بين التقليد والاتباع الذي لم ينتبه إليه كثير من الشباب ...فاللهم سلم سلم.
يقوم منهج أهل الحديث على التوحيد وتجريد الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم ..وهذا يعني أن لهم حساسية مفرطة من الشرك ظاهره وخفيه...كثيره ودقيقه...ومن التقليد غير المنضبط بكل أشكاله وتجلياته ولوازمه ..فأهل الحديث لا يرون لأحد على أحد حق الاتباع إلا للنبي صلى الله عليه وسلم على أمته..ومن سوى ذلك يؤخذ من كلامه ويرد...ولكن الناس اليوم حادوا عن هذا المنهج..بدعوى أنهم يسلكونه..غفلة واغترارا..!وفي كثير من الأحيان لحاجة نفسية أو اجتماعية أو مادية في نفس المقلد...فإذا نهي عن تقليده أخذته العزة بإثم التقليد...واجتهد في سبك الاتهامات وتلفيقها ..ثم نثرها هنا وهناك..في وجه كل من يفسد عليه متعة التقليد...ورؤية خيالات الأشياء...وكأنه في كهف أفلاطون...
فإلى كل إخواني وأخواتي ..من أهل الإيمان..خصوصا أهل الحديث..اتقوا التقليد...والزموا اتباع الدليل..واعلموا أن العلماء واسطة في الفهم لمن لم يفهم.وليسوا معصومين...مع سلوك مسلك الأدب معهم والاعتراف بفضلهم والدعاء لهم..فأنصفوا واعدلوا في مواقفكم ...ولاتعدلوا..عن منهجكم.!


الكلمة المُعلِمة عن الإشارة المُفهِمة

الكلمة المُعلِمة عن الإشارة المُفهِمة
الشيخ رسلان..وإشارة رابعة
كتبه طارق الحمودي
للإشارة والرمز محل معتبر في مسائل الفقه المبنية على ألفاظ المكلفين كالطلاق والحلف واللعان وغيرها وقد وردت في اعتبارها أخبار وآثار متواترة الدلالة والمقصد , ومن ذلك إشارات الرأس واليد والعين ..ولعل لإشارة اليد الحظ الأوفر والنصيب الأكبر في هذا الباب
ومن تلك الأحاديث مجموعة لا بأس بها جمعها البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الطلاق تحت باب الإشارة في الطلاق والأمور وباب اللعان بعده .
أما بعد
فقد وقفت على مقطع لخطبة الشيخ رسلان أسأل الله لنا وله الهداية والتوفيق في عيد هذا العام (1434) تحدث فيها عن عيوب الأضاحي الأربعة المنصوص عليها وأورد حديثا نبويا فيها متضمنا إشارة النبي صلى الله عليه وسلم بأصابعه الأربعة لها, ثم استطرد في الحديث عن إشارة رابعة استطراد غير معقول منبها إلى سوء اختيار أصحابها لها للدلالة على موقفهم..وأنهم يشيرون إلى عيوب ونقص...سخرية منه واستهزاءا بهم.
قلت: الربط بينهما من الناحية العلمية ربط خطأ...وتكلف في المقارنة غير محمود ...فاستعمال الإشارة بالأصابع الأربعة فقهيا غير محصورة في التنبيه على العيوب...!
لنبدأ أولا بالتنبيه إلى أن الرمز هو الإشارة لقوله تعالى (آيتك أن لا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا) قال الضحاك بن مزاحم: إلا رمزا إشارة.وقال الضحاك بن شراحيل: الرمز الإشارة.
وعن بشر بن المفضل قال في حديث أبي هريرة مرفوعا في ساعة الإجابة يوم الجمعة على ما ذكر ابن حجر كما في بعض الروايات : (ووضع أنملته على بطن الوسطى والخنصر) وأصلها في البخاري على سبيل الإدراج على قول ابن حجر.
قال الحافظ العراقي في طرح التثريب (3/197) : (الظاهر أن المراد أنملة الإبهام) وكأنها وضعت في وسط الكف كما في فتح الباري وهي إشارة تشبه إشارة رابعة !
وروى ابن أبي شيبة في المصنف (4/111) عن جرير عن بيان عن الشعبي أن رجلا سئل مرة: أطلقت امرأتك...؟ قال : فأومأ بيده بأربع أصابع..وهذا يعني أن استعمال هذه الإشارة لا بأس به للدلالة على شيء معلوم.وبيان هو ابن بشر الأحمسي البجلي ثقة
وقريب منه ما رواه عبد الرزاق في مصنفه (7/332) عن الثوري عن سالم عن إبراهيم قال : سأله وبرة عن ثلاثة نفر وامرأتين شهدوا على امرأة بالزنا؟. فقال: لا إلا هكذا..وأشار بأربع أصابع..يقول: إلا الأربعة! وها هو أحد الأئمة الفقهاء يجيب بالأصابع الأربعة في سؤال فقهي..إذن فالإشارة بالأصابع الأربعة للدلالة على أمر ما جائز وليس فيه أي عيب إن كان لمقصد مشروع وغاية شرعية.
ولذلك قال ابن حجر رحمه الله عند حديث (وعقد تسعين) : (ووجه إدخاله في الترجمة أن العقد على صفة مخصوصة لإرادة عدد معلوم يتنزل منزلة الإشارة المفهمة) وسبقه إلى ذلك ابن المنير في المتواري, وهذا لا يكون إلا بعد جوازها أصلا..وكذلك حالها..فالعلماء على جواز استعمال الإشارة عوض اللفظ في حقوق الله في أمور الديانة إذا كانت مفهمة !
لم يكن قصدي في مقالتي هذه بيان موقفي من إشارة رابعة وحيثياته بل كان غرضي ..إزالة التشويش مرة أخرى...فقط! فليكفوا أو ليعفوا..فقد سئمنا الحديث في هذه الأمور.

المدينة..المدينة الدولة !

المدينة..المدينة الدولة !
كتبه أخوكم طارق الحمودي
سألت مرة أحد أساتذة القانون...هل كانت المدينة النبوية دولة؟
فقال لي: bien sûr !!
كان سبب سؤالي أن بعض (الباحثين) عن الشهرة..و(المفكرين) في لقمة...زعم أن الإسلام لم يرسل به لإقامة دولة..وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقم دولة...
قالها مكرا وخداعا وإلا...يعرف علماء السياسة الدولة بأنها أرض محدودة بشعب متجانس وقواسم مشتركة لهم دستور ينظم حياتهم السياسية والاجتماعية والاقتصادية.
وبالنظر إلى حالة مدينة النبي صلى الله عليه وسلم فقد كانت:أرضا محدودة بجغرافية واضحة المعالم
يعيش فيها الأنصار بأوسهم وخزرجهم والمهاجرون بجامع الإسلام والأخوة الإيمانية ومعهم اليهود أهل الذمة
ولهم دستور كتبه النبي صلى الله عليه وسلم, وضعت فيه نصوص تضبط طبيعة العلاقات بين المسلمين أنفسهم وبين المسلمين واليهود, وتحدد معالم التعايش السلمي والاجتماعي..وهو المسمى بدستور المدينة أو العهد النبوي..وقد صيغ على طريقة النصوص القانونية التي توفي شروط العمومية والتجرد... والإلزامية.. والاجتماعية...
ولم تكن المدينة النبوية بدعا من الدول في هذا..فقد عرف اليونان وغيرهم مفهوم المدينة الدولة (etat cité) قديما... قبل الميلاد كما يقال ...مثل أثينا وإسبرطة وطروادة وغيرها...واليوم هناك دول مدن..مثل موناكو والفاتيكان...
ومحاولات بني علمان لإسقاط هذا المعنى عن المدينة النبوية نواة الدولة الإسلامية محاولة فاشلة مفضوحة, ولولا البعد الفكري لهذه الشبهة ما كتبت شيئا..لكن ثم نوعا من بني علمان له ولع بالتشويش والمشاغبة...ولا يحسن معه إلا شد الأذن..!

عند الفتور...ترخى الستور

عند الفتور...ترخى الستور
كتبه طارق الحمودي
تقع النفس أحيانا في نوع من الفتور والفترة والإحساس بفقدان الفاعلية وضيق في الرؤية وكأن بؤبؤ البصيرة ينغلق...وغالبا ما تصيب أهل الجد والاجتهاد من المشتغلين بالعلم بكل أنواعه...والتنبيه الذي يناسب هذا أن يجنح المرء إلى دعة وراحة نفسية مطاوعة ومسايرة..فللنفس جنوح أحيانا إلى فسحة ...فينصح بالسكون وعدم الاستسلام للوساوس ..وإرخاء ستور الهدوء ...وخير استجمام للنفس أن تسلمها لرحلة تأمل وتدبر في آيات الله تعالى الكونية..بعيدا عن الناس..مع لزوم السنة ....فمشاهدة برنامج حيوانات أو وثائقي عن أخبار الفضاء ونجومه وكواكبه ...لذكر الله وتعظيمه في قلبك..فالتأمل من أعظم العبادات ..واسترخ استرخاء المتحفز لمعاودة العمل...فلنفسك عليك حق!
وقد جاء في الحديث: (لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك) وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب
قال ابن القيم في مدارج السالكين: (الطالب الجاد لا بدأن تعرض له فترة فيشتاق في تلك الفترة إلى حاله وقت الطلب والاجتهاد)
فلا تقنط واسترح..وستعاود النفس العمل عندما يغلب عليها الشوق إليه.
بارك الله في سعيكم.

هذه حضارتي..فجئني بمثلها (1)

هذه حضارتي..فجئني بمثلها (1)
كتبه طارق الحمودي
من دقة صنعة علماء الحديث في اختبار الأحاديث والآثار ..أنهم بعد أن اشترطوا عدالة الراوي ودينه ثم ضبطه تاما أو متوسطا وثبوت الأخذ المباشر عن الشيخ وتسمية الوسائط ... وقفوا عند كل حديث حديث لهؤلاء الثقات العدول ..! وربما تامي الضبط..ونظروا فيها..
لعلهم أخطؤوا فيها...بعد جمع الطرق وسبرها والنظر في الموافقات والمخالفات, وعرضها على موازين العقل والنقل...دقة متناهية في غربلة الحديث اضطرت المؤرخ النصرني المشهور اللبناني الدكتور أسد رستم أن يقول في كتابه (مصطلح التاريخ/ص80/المكتبة العصرية): (ومما يذكر مع فريد الإعجاب والتقدير ما توصل إليه علماء الحديث منذ مئات السنين في هذا الباب ، وإليك بعض ما جاء في مصنفاتهم نورده بحرفه وحذافيره تنويهاً بتدقيقهم العلمي ، اعترافاً بفضلهم على التاريخ ) ثم صار ينقل عن الأئمة.. أولهم الإمام مالك في شدة التحري في اختبار الرواة وأحاديثهم.
ليهنأ أهل الإيمان بحضارتهم, وليفتخروا بتراث علمائهم, وليأخذوا العبرة بالنهوض والقيام...بإصلاح ما فسد, وإعادة بناء ما انهدم, وجبر ما انكسر, بإطعام جياع الفكر على موائد النبل والشهامة, وتطهير أوساخ الحضارات بمياه العدل والأمانة,وإعانة أصحاب العمى الثقافي على سلوك مهيع التنمية والارتقاء,ومداواة مرضى الشهوات والشبهات بدواء التوحيد المستخلص من القرآن والسنة.
فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

لماذا الحديث عن أشراط الساعة وعلاماتها؟

لماذا الحديث عن أشراط الساعة وعلاماتها؟
كتبه طارق الحمودي
كثر الحديث عن أشراط الساعة...خصوصا المتعلقة منها بما يجري في سوريا ...وليس بعيدا عنها مصر وما يحصل للمسلمين في كثير من بلدان العالم..وقس على هذا ما لم أذكره...وقليل من المتحدثين فيها يخوضون في الحديث عنها من باب المتعة فقط...لطرافة أخبارها ومتعلقاتها...والأمر وراء ذلك كله...! فقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم معرفة أشراط الساعة وأماراتها من الدين كما في حديث جبريل , ولا يخفى أن التفقه في الدين من أدلة إرادة الله الخير بالمتفقه.
قال العلامةصديق حسن خان القنوجي في مقدمة كتابه (الإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة ) مبينا الدافع إلى الحديث في هذا الموضوع.: (... تذكرة لأهل الغفلة والاغترار, وتبصرة لأولي البصائر والأبصار, الذين أخلصهم الله بخالصة ذكرى الدار فعسى أن ينتهوا عن بعض الذنوب, وينتبهوا عن سنة الغفلة, وتلين منهم قاسيات القلوب, ويغتنموا المهلة قبل الوهلة..هذا وأمر الساعة شديد,وهولها مزيد, ,أمدها بعيد...وإن بين الساعة فتنا كثيرة, وإحنا أثيرة, أخبرنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم وبين أماراتها وعلاماتها, وأوضح أشراطها وآفاتها ولم يغادر صغيرة منها ولا كبيرة ليكون أهل كل قرن على حذر منها متهيئين لها بالأعمال الصالحة الباقية غير منهمكين في الشهوات العادية واللذات الفانية..)
وقال أبو عمرو الداني في (السنن الواردة في الفتن ): (لكي يتأدب بها المؤمن العاقل ويأخذ نفسه برعايتها ويجهدها في استعمالها والتمسك بها ويتبين له بذلك عظيم ما حل بالإسلام وأهله من سفك الدماء ونهب الأموال واستباحة الحرم مما يذهب الدين ويضعف الإيمان فيعمل في إصلاح شأنه خوفا منه على فساد دينه وذهابه )
وقال البرزنجي في (الإشاعة لأشراط الساعة ) : (لذا كان حقا على كل عالم أن يشيع أشراطها ويبث الأحاديث والأخبار الواردة فيها بين الأنام, ويسردها مرة أخرى على العوام)
وقد أجملها بعض العلماء في ثلاثة أمور: - زيادة الإيمان والتصديق,.- زيادة الطاعة.- ترقب العلامات الكبرى.
ولذلك ينبغي الحرص على استحضار المقاصد والأهداف ن وراء الاشتغال بأي موضوع أو قضية فأفعال المكلفين منزهة عن العبث..ولذلك أنصح إخواني وأخواتي مطالعة بعض ما كتب في هذا الموضوع بطريقة مبتكرة وعلى رأسها كتاب الدكتور العريفي حفظه الله...خصوصا ما يتعلق بالشام..فمعرفة الأشراط يعين على ما يجري الآن

الجلباب الإسلامي عند نساء إسبانيا النصرانيات!!

الجلباب الإسلامي عند نساء إسبانيا النصرانيات!!
كتبه طارق الحمودي
هذه قصة أخرى من قصص أثر الحضارة الإسلامية بالأندلس في الإسبانيين
صحيح أن القوط أخرجوا المسلمين منها بما كسبت أيديهم ولكنهم لم يخرجوا إلا وقد تركوا وراءهم كنزا تراثيا وأخلاقيا كبيرا استفادت منه إسبانيا وإن كانت ضيعت منه الكثير لجهل بعض روادها والمنافحين عن هويتها زعموا
هوية دمجت العربي في القوطي في السلتي في البربري قرابة ثمانية قرون.
فعن أي هوية يتحدثون؟
ولم يبق عندهم دم قوطي خالص..!
هذه القصة تحكيها نساء إسبانيا النصرانيات بعد سقوط مملكة الإسلام فيها ونزوح آلاف الفارين بدينهم إلى بلدان الإسلام القريبة والبعيدة
في قرية من أعمال قادس تسمى(بيخير الحدود) vejer de la frontera) ).وأصلها بالعربية (قرية البشير besher) ثم حرفت.
وهي مدينة كانت تحت إمرة المسلمين منذ سنة 711 ميلادي حين فتحها طارق بن زياد بعد انتصارها على الدوق رودريكو إلى أن أخذها الإسبان
كانت النساء ولازلن يحتفظن باللباس ...العربي الإسلامي المحافظ منذ ذلك الحين
محافظات على حياء مفقود اليوم, وشاهدات على قوة تأثر سكان الأندلس القوط بالحضارة والقيم العربية الإسلامية .
لبساهن هذا عبارة عن قميص أسود تحته ثياب بيض بعضها من الحرير و جلباب يدنينه على رؤوسهن ويغطين به إحدى العينين, فلا تبدي الواحدة منهن إلا عينا واحدة على طريقة عبيدة السلماني, وكذلك كانت عادة نساء الأندلس كما قال أبو حيان الأندلسي في البحر المحيط.
ومن عجائب ذلك أنهن استمررن في لبسه إلى حدود سنة 1960 ميلادي حين منع لأسباب أمنية ثم عاد مرة أخرى ليظهر كما يقولون (في: السبعينات)
والأعجب منه أن الإسبانيين أنفسهم اعترفوا بنبل هذا اللباس ودلالاته الخلقية وجعلوا للمرأة المحجبة كما يسمونها تمثالا في القرية تمجيدا وتشريفا وتكريما لها.
وعلقت صورها على الجدران وقيل فيها الشعر وضرب بالحياء العربي المغربي المثل فيها.
وتشرف كبار الرسامين برسم لوحات لهن, كما فعل الرسام فرانسيسكو بييرطو سانطوس
Francisco pierto santos حين رسم صورة خمس نسوة متجلببات سنة 1935 ميلادي حيث وضعت في المتحف الجهوي في قرية (بيخير)